Политическая история Тукай-Тимуридов: По материалам персидского исторического сочинения - Алексеев А.К.
ISBN 5-288-03987-9
Скачать (прямая ссылка):
Относительно «Зафар-нама» Махмуд б. Вали сообщает, что данное произведение наряду с «Джами' ат-таварих» было переведено на тюрки во времена правления Кучкунджи-хана 'Али б. Дарви-шем 'Али Бухари. Помимо этого важного замечания Махмуд б. Вали приводит текст переводчика, адресованный хану56.
Первые главы четвертого рукна шестого тома «Бахр ал-с.срар» базируются на «Зафар-нама» Йазди, в частности сюжеты, связанные с походами Тимура против Туктамиша57.
Из других сочинений тимуридской эпохи Махмуд б. Вали использовал труд географа и историка Маулана Шихаб ад-Дина 'Абдаллаха б. Лутфаллаха Хаф-и Харави, более известно!« как Хафиз-и Абру, которое не имеет специального названия и восходит к традиции школы «масалик ва-л-мамалик».
При рассказе об улусах Чингизидов Махмуд б. Вали задействовал пока не дошедшее до нас сочинение «Тарих-и улус-и арба'а», приписываемое Улугбеку.
Далее нам следует обратиться к сочинениям шибанидской эпохи. В этом кругу сочинений на первое место следует поставить «Ба-да'и ал-вака'и» Зайн ад-Дина Васифи, материалы которого прекрасным образом разработаны А. Н. Болдыревым, которому при-
г о
надлежит и критическое издание текста памятника .
55Cmopu-Брегель, 1972. С. 769.
56Бартольд, 1973. С. 193.
57Cm. главу 2 настоящего исследования С. 80-85.
58 Болдырев А. Н. Мемуары Зайн ад-Дина Васифи как источник для изучения
40 Сочинение Васифи по праву считается классикой мемуарного жанра в среднеазиатской литературе. Сам Васифи большую часть жизни провел в путешествиях по дорогам Ирана и Центральной Азии. Относительно его образования сказать что-либо определенное довольно сложно. Но бесспорно можно утверждать, что на его становление как писателя сильное воздействие оказала атмосфера культурной жизни Герата. Васифи вращался в кругу просвещенных и образованных людей и с раннего возраста усваивал всю систему знаний, необходимых для создания высокохудожественной прозы и поэзии .
Васифи приступил к записям своих воспоминаний в Самарканде. Однако частые переезды не позволили ему быстро завершить работу. Он довел до конца «Бада'и ал-вака'и» в черновом варианте только будучи в Ташкенте при дворе тамошнего шибанидского правителя Мухаммад-султана, или, как его еще называли, Килди-Мухаммада. Тогда Васифи состоял при его дворе в качестве имама и войскового судьи (кази 'аскар). Свой труд Васифи посвятил сыну Килди-Мухаммада Хасан-султану, воспитателем которого он был назначен в 945/1538 г. Сочинение Васифи представляет собой описание наиболее интересных событий, свидетелем или участником которых был автор в различные моменты своего пребывания при дворах Шибанидов 'Убайдаллах-хана, Суйундж-ходжи и Мухаммад-султана с большим числом эпизодов из культурной жизни Герата и образцов творчества современных этим правителям поэтов.
Редкое историческое сочинение по истории Тимуридов и Шибанидов создавалось без внимания к знаменитым «Запискам» Захир ад-Дин Бабура. Какого-либо специального названия этому сочинению Бабур не дал. Он называл свои мемуары просто «Тарих» или «Вака'и». В современной научной литературе труд Бабура традиционно именуется «Бабур-нама» или «Тузук-и Бабури». «Бабур-нама» охватывает период 899-935/1494-1529 гг. и является повествованием, основанным на принципе хроники. В известных на настоящий момент рукописях отсутствуют как предисловие, так и заключение, ничего также не сказано автором относительно no-
культурной жизни Средней Азии и Хорасана на рубеже XV-XVI вв. // Труды отдела Востока Гос. Эрмитажа. JI., 1940. Т. II; Зайн ад-Дип Васифи. Бада'и ал-вака'и. Крит, текст, введ. и указ. А. Н. Болдырева. M., 1961. Т. Г—II.
59MHKX. С. 173.
41 будительных мотивов к написанию сочинения60. Махмуд б. Вали использовал «Бабур-нама» для разработки сюжетов, связанных с историей Ферганы и сопредельных областей при правителях Mo-голистана Йунус-хане, Ахмад-хане и Махмуд-хане, т. е. для начала XVI в.
Другим тюркским сочинением, задействованным Махмудом б. Вали при описании истории дома Шибана в Мавераннахре, был труд 'Абдаллаха б. Мухаммада б. 'Али Насраллаха Балхи «Зуб-дат ал-асар»61. Собственно, сам труд 'Абдаллаха б. Мухаммада был открыт и идентифицирован благодаря «Бахр ал-асрар». Честь открытия данного сочинения принадлежит В. В. Бартольду, который нашел у Махмуда б. Вали следующий пассаж: «Чун афвадж-и шахи аз Джайхун 'убур намуд вали-йи Балх Кулунджак-султан ба истихкам-и мадахил-у махаридж ихтимам намуда. Муаллиф-и тарих-и "Зубдат ал-асар" маулана 'Абдаллах ибн-и 'Али-pa ки дар ан аван мулазим-и рикаб-и у буд джихат-и 'илам-и вусул-и шахи назд-и Султан Хусайн Мирза ба Хират фиристад» («Когда полки Шахи (т. е. Мухаммада Шайбани-хана. — Прим. авт.) форсировали Джайхун, губернатор Балха Кулунджак-султан приступил к укреплению входов и выходов [из города], а автора "Зубдат ал-асар" маулана 'Абдаллах б. 'Али, который находился при его стремени, послал в Герат, дабы тот сообщил о приходе Шахи»)62. С этого времени за сочинением 'Абдаллаха б. Мухаммада б. 'Али Насрал-лахи закрепилось название «Зубдат ал-асар». Об авторе сведений крайне мало, и все они сосредоточены только в его произведении. Первоначально он находился при вали (губернаторе) Балха, который отослал его в Герат. Видимо, 'Абдаллах б. Мухаммад участвовал в последнем походе Хусайна Вайкары против кочевых узбеков, а после смерти последнего служил его сыновьям соправителям Ба-ди' аз-Заман и Мухаффар Хусайну. Наш автор оставался на службе у Тимуридов до полного завоевания Хорасана кочевыми узбеками, а потом перешел на службу к Шибанидам. Обстоятельства и причины смены покровителей остаются неясными.
