Проблема белка. Том 3: структурная организация белка - Попов Е.М.
ISBN 5-02-001911-9
Скачать (прямая ссылка):
В.И. Вернадский, как и П. Тейяр де Шарден, считает, что появление на Земле вида Homo sapiens кардинальным образом изменило содержание и характер эволюционного процесса. Развитие биосферы, полагает он,
2*
35
с течением времени все больше стало определяться не дарвиновским стихийным естественным отбором, а целенаправленной созидательной рационалистической деятельностью людей, сознанием человека, возвысившимся до уровня научного мышления. "Научная мысль становится главной движущей силой эволюции, устанавливающей свою власть над биосферой. Эволюционный процесс получает ...особое геологическое значение благодаря тому, что он создал новую геологическую силу - научную - мысль социального человечества ...Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - в ноосферу" [27. С. 27]. И еще: "...Мы переживаем сейчас выделение в биосфере царства разума, меняющего коренным образом и ее облик и ее строение, - ноосферы" [27. С. 127]. Ноосфера или, по выражению Вернадского, царство разума, - новая оболочка нашей планеты, создающаяся уже не стихийно, как это имело место в предшествующие геологические эпохи, а сознательно, на научной основе. Структурная организация ноосферной оболочки поддерживается научными знаниями, получаемыми из множества тесно связанных друг с другом научных центров, разбросанных по всей Земле и Космосу. Переход биосферы в новое состояние "...есть стихийный природный процесс, корни которого лежат глубоко и подготовлялись эволюционным процессом, длительность которого исчисляется сотнями миллионов лет” [27. С. 28]. "...Этот развивающийся на наших глазах процесс, - заключает Вернадский, - необратим и неизбежен" [27. С. 91].
Таким образом, центральная мысль эволюционного учения В.И. Вернадского сводится к утверждению, что по мере вступления биосферы в состояние, определяемое научной мыслью и организованным трудом, качественно меняется путь эволюционного процесса. Из спонтанно протекающего и, следовательно, никем не управляемого он все больше превращается в сознательный процесс, содержание и ориентация которого детерминируются научной мыслью. Человеческий разум становится творцом возникающего мира. "Перед человечеством, - восклицает Вернадский, - открываются все более и более широкие творческие возможности. И, может быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету ...Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не упустим" [27. С. 509-510]. Так непоколебимо и оптимистично заканчивается последняя в жизни Вернадского статья "Несколько слов о ноосфере", опубликованная в 1944 г.
П. Тейяр де Шарден также считал ноосферу плодом человеческого разума и поэтому, как и В.И. Вернадский, имел ничем не замутненное мнение о светлом будущем человечества. Он, как отмечалось выше, принимал человеческую мысль за "центр перспективы эволюции" и "центр конструирования мира" и предсказывал человечеству, наделенному "ноосферной мощностью", неограниченные возможности в целенаправленном развитии. И то и другое учение, несмотря на трансцендентный характер одного и материалистический характер другого, сходились в своем возвышении человека по существу до положения Богочеловека.
Учение Вернадского о всеохватывающем и определяющем влиянии научных знаний на историю нашей планеты, причем влиянии исключительно позитивном, считается в науке одним из фундаментальных фило-
софских и естественнонаучных обобщений. Как писал в 1988 г. биограф ученого И.В. Кузнецов, оно утверждает, что люди "...могут регулировать способы и формы взаимодействия общества с природой. В их власти выбор направления и характер развития этого взаимодействия. Необходимо только, чтобы оно стало под строгий научный контроль, стало предметом специального научного исследования и благодаря этому складывалось бы не стихийно, а сознательно и планомерно" [31. С. 461-462].
Если судить по научной литературе, особенно отечественной, то может создаться впечатление, что философские идеи Вернадского о ноосфере безусловно выдержали проверку временем, получили теоретическое обоснование и экспериментальное подтверждение. Вот что, например, в наши дни пишет об учении Вернадского о переходе биосферы в состояние ноосферы известный антрополог В.П. Алексеев: "...Это не только научная концепция, но и великолепное предвидение будущего могущества человечества, в котором нашло отражение мировоззрение, пронизанное светлым оптимизмом и верой в будущее. С выходом человека в Космос это предвидение блестяще оправдалось, границы ноосферы чрезвычайно расширились, и она превратилась в космическое явление" [32. С. 85]. Подобных оценок философских взглядов Вернадского много. Приведу еще два высказывания, принадлежащие академику A.JI. Яншину и историку естествознания члену-корреспонденту РАН С.Р. Микулинскому. Первый утверждает: "Процесс эволюции биосферы в ноосферу, предсказанный Вернадским, - это качественно новое по самой своей сущности явление в истории планеты, не имеющее даже отдаленных аналогов в прошлом" [33.
