Алгоритмы развития - Моисеев Н.Н.
Скачать (прямая ссылка):
Таким образом, мы можем констатировать существование большого числа различных форм организации духовной жизни людей даже при относительной близости (а иногда и тождественности) материальных условий их жнзни. И несмотря на то что возникли разнообразные средства транспорта и связи, несмотря на миграцию мод, которую не могут остановить даже океаны, разделяющие континенты, несмотря на печать, телевидение, радио, это разнообразие и не думает исчезать. В этом я вижу большое благо для человечества.
В самом деле, объем «генетического банка» той или иной популяции, прежде всего генетическое разнообразие
ее индивидов, говорит о стабильности популяции, о ее способности противостоять изменению внешних условий. И в человеческом обществе имеет место нечто подобное. Но к действию генетических факторов добавляются еще и факторы общественные. Появляется социально-культурное многообразие, множественность цивилизаций. Все это дает обществу определенные гарантии в том, что в кризисных ситуациях оно окажется способным найти необходимые решения,нбо культура в конечном счете содержит в себе спрессованный человеческий опыт.
Конечно, в современных условиях происходит известная унификация не столько культур, сколько поведения. Развитие техники навязывает определенный стандарт общения, но японец остается японцем, узбек — узбеком, а итальянец — итальянцем. Особенности их культур приводят к очень существенным различиям в восприятии окружающего мира — одни и те же выражения часто скрывают совсем разный смысл. Мне кажется, что особенности национальных культур даже имеют тенденцию усиливаться (своеобразное проявление закона дивергенции?).
За последние четверть века (насколько я мог наблюдать) даже в такой в высшей степени стандартизованной стране, как США, произошла определенная консолидация ряда национальных общин. Во всяком случае, это касается итальянцев, евреев, японцев, не говоря уже о неграх. Особенно заметны эти процессы в Канаде. Канадец японского происхождения стремится жениться только на японке и старается, чтобы его дети хотя бы несколько лет прожили в Японии. Имея в кармане канадский паспорт, на вопрос о своей национальной принадлежности он даст однозначный ответ — японец! Я не раз убеждался в том, что даже третье поколение шотландцев в Канаде не только не забыло своего происхождения, но и чтит шотландские традиции куда более строго, чем это имеет место в самой Шотландии.
В чем дело? Почему столь разнообразна палитра человеческих культур? Почему она возникла и не только
поддерживается, но и становится даже многообразнее, несмотря на все новые средства коммуникаций, которые возникают и совершенствуются вместе с развитием науки и техники? На эти вопросы пока нет однозначного ответа. Высказываются лишь различные соображения о причинах, влияющих на это явление. Одни рассуждают о традициях, которые всегда достаточно консервативны, другие — об условиях жизни, особенностях экономического развития, социальной стратификации и т. д.
Есть еще один немаловажный фактор, который обычно не обсуждается. Люди сами по себе очень разные. Все время разводят их в разные стороны законы генетики. Если морфологически они почти идентичны, то их восприятие окружающего мира весьма существенно разнится. В одних и тех же условиях люди действуют, как правило, неодинаково. И это не только результат воспитания. Отображение реальности в сознании людей, видимо, не однозначно.
Наконец, существует и еще одна причина — общие законы развития, в том числе и закон дивергенции, о чем я уже упоминал 5. Развитие культуры и духовного мира человека подчиняется тем же законам материального мира, управляется теми же механизмами, которым была посвящена первая глава этой книги. Культурные процессы также можно интерпретировать в терминах поведения траекторий динамической системы в зоне «странных аттракторов», где время от времени возникают более или менее устойчивые образования, которые люди называют великими цивилизациями.
Вопросы, к которым мы неизбежно приходим, последовательно рассматривая разные стадии единого синергетического процесса развития материи, представляют, как мне кажется, значительный интерес для социологов. Они формируют еще один ракурс рассмотрения проблемы коллективного поведения. Несмотря на то что все люди потенциально способны воспринимать примерно один и
тот же объем информации, выводы, которые они из нее делают, получаются совсем не одни и те же. В частности, ориентация на чисто экономическое благополучие при оценке возможного поведения людей далеко ие всегда может оказаться правильной. Мотивы поведения отдельных людей, а тем более человеческих коллективов не укладываются в столь ограниченные рамки.
Обсуждаемые нами вопросы имеют не только познавательный или теоретический характер. С каждым десятилетием проблемы мотивации человеческой деятельности, ее связи с особенностями культуры, предпосылок появления новых стандартов поведения, обусловленных быстрым изменением условий жизни, приобретают все более важное значение для решения самых что ни на есть практических задач. Рост могущества цивилизации, прежде всего энерговооруженности современного общества, уже сейчас требует умения предвидеть действия людей, их реакции на те или иные акции глобального масштаба и, если это нужио, направлять их активность, Ведь сегодня человек потенциально способен уничтожить не только самого себя, популяцию «человека разумного в целом, но, может быть, и всю биосферу!
