Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
На протяжении последнего столетия было выдвинуто немало гипотез о сущности эмоций. Например, англо-американский психолог У. Мак-Дугалл обосновывал так называемую гормическую концепцию («горма» по-гречески — инстинкт, влечение). Согласно этой психобиологической концепции целеустремленная сила влечений, инстинкты определяют все поведение человека, а генеалогия инстинктов должна объяснить все высшие формы человеческой деятельности на основе некой «первичной силы», которая якобы сама не нуждается в объяснении. Необъяснимая «первичная сила» Мак-Дугал-ла является молчаливым признанием существования потусторонней силы, имя которой в религиозной литературе — бог. Из инстинктов Мак-Дугалл выводил эмоции, сознание и интеллект. Инстинктами агрессии он объяснял возникновение войн, совершенно игнорируя при этом социальные факторы.
Конечно, эмоции человека не возникли на пустом месте. Низшие человеческие эмоции имеют свою предысторию в инстинктах животных. Однако человек никогда не смог бы
81 стать человеком, если бы не обладал эмоциями высшего порядка.
Некоторые ученые пытались объяснить возникновение эмоций телесными, двигательными проявлениями. Так, американский психолог, один из основателей прагматизма У. Джемс и его современник, датский врач, патанатом Г. Ланге в конце прошлого века видвинули «периферическую» гипотезу. По их мнению, основа эмоций кроется в телесном состоянии человека, в особенностях его двигательных реакций. «Посидите,— пишет Джемс,— весь день в грустной позе, и вам станет грустно, а подвигайтесь — и развеселитесь»
Эмоцию печали названные авторы поясняли двигательной реакцией, характеризующей плач. «Мы опечалены, потому что плачем, приведены в ярость, потому что бьем другого» 2,— утверждал У. Джемс. В доказательство своей правоты авторы предлагали вычесть из эмоции все сопровождающие реакции и убедиться, что в итоге якобы ничего не останется.
Разумеется, в данной гипотезе много наивного, и, конечно, объяснять эмоциональные реакции лишь с позиций двигательных компонентов эмоции неверно. Эмоция не рождается как следствие периферического раздражения, а возникает как функция головного мозга. Бурные эмоциональные реакции зачастую возникают при относительной неподвижности человека.
Данная гипотеза практически игнорирует влияние внешней среды — первостепенного фактора в возникновении эмоций. Однако
62 при всей неверности воззрений У. Джемса и Г. Ланге их гипотеза в определенной степени способствовала преодолению различных идеалистических трактовок сущности эмоций, была в известной мере шагом вперед в попытках научно раскрыть суть этого явления.
У. Джемс и Г. Ланге в своих воззрениях не были материалистами. Джемс выдвинул концепцию «радикального эмпиризма», по которой психическое и материальное составляет различные аспекты некоего «опыта». Для его изучения он создал в Нью-Йорке специальную организацию, которая, естественно, никаких положительных результатов не достигла.
Джемс признавал, что религиозности содействуют такие моменты, как интоксикация наркотиками и вином, повышенное половое возбуждение. Любопытно, что сам Джемс сравнивал религиозное чувство с опьянением. В то же время исследователь утверждал, что религиозность якобы биологически свойственна человеку, и на этом основании считал религию вечной. Особое внимание Джемс уделял роли бессознательного в развитии религиозных представлений, отмечая, что «эта область представляет собой главный источник всего, чем питается религия»3. Такую же принципиально неверную точку зрения развивал впоследствии 3. Фрейд.
Определенный интерес являла гипотеза, высказанная психиатром Т. Мейнертом. Ее можно было бы назвать «церебрально-сосу-дистой» («церебрум» — мозг (лат.).
83 Мейнерт утверждал, что чувство радости появляется у человека тогда, когда мозг переполняется кровью артерий. Чувство печали соответствует противоположному состоянию, при котором наполнение сосудов головного мозга артериальной кровью понижено и возникает кислородное голодание. Сосудисто-двигательными изменениями много занимался и упомянутый выше Г. Ланге.
Естественно, что объяснить все человеческие эмоции лишь степенью кровенаполнения артериальных мозговых сосудов нельзя. Данные физиологии и патофизиологии, материалы клинических наблюдений показывают, что при одних и тех же состояниях мозгового кровообращения могут наблюдаться различные виды и степени эмоциональных реакций. Церебрально-сосудистый кровоток не может сам по себе объяснить такую сложную и динамическую психическую функцию, как эмоция. Однако стремление Мейнерта к материалистическому обоснованию сущности эмоций здесь очевидно.
Иного направления придерживался один из наиболее значительных зарубежных психологов В. Вундт. Он практически отвергал возможность физического, телесного объяснения психических процессов вообще и эмоций в частности. Вундт полагал, что психические явления могут найти объяснение лишь в категориях душевной, психической деятельности человека, независимой якобы от телесных процессов. Физическое же, телесное, может, в свою очередь, быть объяс-
