Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
В тюрьме сектанты обнаружили явные расстройства психической деятельности: были возбуждены, говорили бессмыслицу, отказывались от еды, нелепо себя вели. Имелись все основания для помещения их в психиатрическую больницу, но власти проявили преступную халатность. Психически больных людей отпустили домой. Возвра-
73 тившись, они осуществили два новых погребения, в результате которых было умерщвлено еще 10 человек, среди которых были и грудные младенцы. Закапывание осуществляли душевнобольные братья Дмитрий и Федор Ковалевы. В числе погибших находились мать и жена Федора.
Терновская трагедия вошла в историю, как один из ярких примеров дикого изуверства религиозных фанатиков. Но богу было принесено немало и других, совершенно бессмысленных жертв. Кстати, слово «Gott», т. е. бог, означает на древнегреческом и на санскрите одно и то же — «тот, кому приносят жертвы». Бога создал человек, полный страха, незнания сил природы и своих собственных. Прав был К. А. Гельвеций: «Создание бога является... лишь обожествлением человеческого невежества» 17.
Бог олицетворял для людей то всемогущество, о котором они мечтали, но которым не обладали, был для людей «заступником, избавителем от бед». Так, может быть, развенчивая бога, не стоит лишать людей их «идеала»? На этот вопрос ясно и четко ответил В. И. Ленин: «Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, а не сверхъестественный» 18.
Аффект (от латинского «affectus», душевное состояние) представляет собой сильно выраженную, кратковременную, реакцию, направленную на конкретный объект. Аффекту, как правило, предшествует травмирующая человека психогенная ситуация. В аффекте Иван Грозный убил своего сына; картина И. Е. Репина на эту тему никого
74 не может оставить равнодушным. В романе М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий жестоко избивает любимую и любящую Аксинью, узнав об ее измене. Примеры аффекта — гнев, злоба и тому подобное.
Еще в древности люди заметили часто отрицательные последствия аффекта. Аристотель отмечал, что когда гнев или другой подобного рода аффект овладевает индивидом, это немедленно сказывается на качестве принятого решения.
На стене древнегреческого храма в Дель-фах были высечены крылатые изречения семи великих мудрецов. Не со всеми оставленными потомкам заветами можно безоговорочно согласиться. Однако трудно что-либо возразить, прочтя утверждение: «Сдерживай гнев». Если бы всегда люди следовали этому совету!
Верующие не испытывают недостатка и в «советах» церкви, по мнению которой самый надежный способ избежать эмоциональных «взрывов» — это послушание, терпеливость и кротость. «Послушливый готов на всякое доброе дело, им нелегко овладевает вспыльчивость» 19,— поучает преподобный Ефрем Сирин, «Кто благородно переносит оскорбления и удары, тот побеждает раздражающихся» 20,— наставляет Иоанн Златоуст.
Несть числа подобным наставлениям. Приведем еще одно из них, высказанное Пименом Великим: «Если кто услышит огорчительное слово, он, будучи в состоянии отвечать таким же словом, преодолеет себя
75 и не скажет; или если кто, будучи обманут кротко перенесет это, не станет мстить обманщику, тот полагает душу свою за ближнего» 21. Вот как просто, оказывается, решаются вопросы, над которыми бьется человеческая мысль. Елейными словами, призывами «возлюбить ближнего» церковь пытается разрешить сложнейшую гамму человеческих отношений, игнорируя важнейшие социально-классовые факторы, которые решающим образом влияют на характер этих отношений и их содержание.
Аффективный «разряд», как правило, не устраняет сложившуюся для личности неприятную, травмировавшую ее ситуацию. Напротив, положение после этого нередко еще более осложняется. Вот почему актуально звучат и доныне мудрые слова Н. В. Гоголя. Побеждать гнев, говорил он, гораздо труднее тому, кто еще не подозревает его в себе. А кто уже узнал, что в нем есть гнев, тому легче, он уже знает, против чего ему следует действовать, кто его истинный враг.
Аффект — это, по сути, «эмоциональный взрыв». Порой он весьма близко подходит к той условной, гипотетической грани, которая отделяет норму от патологии. В ряде случаев эта грань оказывается перейденной. Тогда психиатры говорят о патологическом аффекте.
В состоянии патологического аффекта люди могут совершать различные правонарушения, в связи с чем он нередко является объектом изучения судебных психиатров. Нетрудно представить, сколь тяжкие по-
76 следствия может иметь аффективный взрыв у религиозного фанатика.
Настроение, как вид эмоциональных проявлений, существенно отличается от страсти и аффекта. Во-первых, настроение — это хотя и достаточно устойчивая эмоция, но средней или слабой степени выраженности. Во-вторых, оно не всегда имеет конкретную направленность, адресованность определенному объекту. Примером такого качества настроения может быть сентиментальность. Чувство сентиментальности гениально описано Л, Н. Толстым, например у князя Андрея Болконского, слушающего летней лунной ночью разговор Сони с Наташей. В музыке его блестяще передал П. И. Чайковский в «Сентиментальном вальсе».
