Эмоции и религия - Куценок Б.М.
Скачать (прямая ссылка):
Такое состояние головного мозга с систематическим поддержанием очагов застойного возбуждения зачастую не проходит бесследно, влечет за собой развитие болезненных изменений. В подобных случаях физиологические эмоциональные реакции религиозного содержания принимают патологический характер.
Вполне понятна опасность, которую представляет душевнобольной, одержимый фанатичными религиозными идеями. Следует сказать, что, собственно, сами служители культа стремятся довести религиозные чувства- верующего до крайней степени, всемерно обострить его эмоциональные реакции, связанные с религиозными отправлениями.
Настоятель Андреевского собора в Кронштадте отец Иоанн, невежда и мракобес, снискавший себе скандальную известность в дореволюционные годы под именем Иоанна Кронштадтского, практиковал во время своих проповедей «публичные покаяния». Истерички, кликуши, религиозные фанатики толпами валили на эти «богослужения». Видные петербургские психиатры того времени говорили, что в такие минуты Андреевский собор правильнее было бы называть «сумасшедшим домом на свободе».
Субъективно ощущаемое верующим эмоциональное успокоение в среде единоверцев объясняется, конечно, не божьей благодатью, а тем, что в подобном окружении он чувствует себя более уверенно, внутренне надеясь на поддержку собратьев по вере. Но и это субъективное ощущение душевного покоя нередко оказывается самообманом. Точно так же в состоянии самообмана оказывается верующий и тогда, когда, уповая «на милость божью», надеется на то, что его страстные молитвы будут услышаны богом и он отзовется на них. Радость, удо-
66 влетворение, испытываемые при этом верующим, призрачны, ибо здесь желаемое принимается за действительное. Если же в жизни сбывается то, по поводу чего верующий молитвенно обращался к богу, в его сознании закрепляется убежденность в том, что и прочие его просьбы ко всевышнему будут удовлетворены. Этот повторяющийся самообман и есть своего рода «психологическая западня».
Яркие образы людей, обнаруживающих патологические эмоции, отражены в картинах А. Дюрера «Меланхолия», Ван Гога «Скорбь», X. Босха «Корабль дураков», в рассказе С. Цвейга «Амок» и многих других произведениях литературы и искусства.
Психогенные и витальные эмоции. Психогенными называют эмоции, порожденные влиянием внешней ситуации. Они могут быть как положительными (например, чувство счастья, возникающее при радостном известии), так и отрицательными. Но, разумеется, особую важность приобретают отрицательные эмоции, связанные с психическими потрясениями — от грубого слова и унижения достоинства до злостной клеветы. О грозной опасности для физического здоровья и даже самой жизни этих действий и поступков уже говорилось. Здесь речь должна идти о воспитании внутренней культуры человеческих отношений, чтобы исключить из жизни случаи, подобные описанному в стихотворении С. Я. Маршака:
Жаль, что вы не видели,
Как его обидели
67 С беспокойной раною Брел он в дождь, как пьяный. А теперь непрошено На могилу брошено Столько роз и лилий, Так его хвалили! Отчего ж немыслимо Дать цветы при жизни нам, Часть бы этих лилий? Мы б еще пожили!
К разряду психогенных могут относиться эмоции, порожденные не только какими-либо возникшими неприятностями, но и фанатичным выполнением религиозных требований, чувством ужаса, порой испытываемым верующими из-за якобы предстоящих кошмарных наказаний за «неправедные поступки».
Термин «витальные эмоции» не соответствует буквальному его переводу. Слово «витальный» происходит от латинского «вита», что значит «жизнь». Понятие же «витальные эмоции», которым оперирует психиатрическая практика, определяет так называемую «витальную тоску», то есть возникшее без ясных внешних поводов эмоциональное снижение (депрессию), беспредельную печаль с тягостными физическими ощущениями. Их появление практически не зависит от внешней ситуации, а обусловлено самими особенностями психического заболевания.
К «витальным» можно отнести и состояния необычно повышенных эмоций, которые также, по сути, не зависят непосредственно от воздействия внешних факторов, а возникают в связи с болезнью, являясь предме-
68 том изучения психиатрии. С исключительной силой «витальные эмоции» изображены в переживаниях главного героя рассказа В. Гаршина «Красный цветок».
Необходимо сказать, что люди, страдающие тяжким психическим заболеванием, редко встречали истинное сочувствие у представителей церкви. Безумие даже трактовалось как явление, угодное богу. «Никто не обольщает самого себя; если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их» (I послание к коринфянам апостола Павла, гл. 3, 18—19).
Более того, церковь нередко не гнушалась откровенно использовать душевнобольных в своих целях. Беззастенчивая эксплуатация священнослужителями психически больной девочки Бернадетты Субиру описана в романе Э. Золя «Лурд». Монахи, открыв «целебный» источник на том месте, где Бернадетта во время зрительных галлюцинаций якобы увидела матерь божью, превратили его в источник доходов, а ставшую уже ненужной девочку поместили в психиатрическую больницу, где она и умерла.
