Античная техника - Дильс Г.
Скачать (прямая ссылка):
1 „Труды и дни*, 456, 44
АНТИЧНЫЕ ДВЕРИ и ЗАПОРЫ
Il
Рис. 9. Ключ от храма Артемиды в Лусах (Аркадия) V в. до н. 8.
части колеса он указывает1: „оси" играют роль и в законодательстве Солона, а именно: четыре доски с написанными на них законами были вделаны в вертикальную ось, находившуюся посредине и вращавшуюся, вместе с ними 2. Такие вертушки и д^я подобных же целрй мы ставим теперь в музеях и на вокзалах. Эти дверные оси называются у Гомера &atpot 8, а у философа Парменида из Элей, жившего около 500 г., прямо „осями" (a?ovsc), при этом „богато обитыми медью" (тсоХб^аХхос). Они вставлялись в изящный бронзовый башмак и вращались вместе с этим башмаком в подпятнике, так же выложенном бронзой. Такие подпятники и дверные башмаки неоднократно находили при раскопках (рис. 7). Вверху этот дверной столб (вращающийся брус, ось) вставляется в отверстие каменного дверного просвета; следовательно, правая и левая половинки распахивались и захлопывались, поворачиваясь в углах вверху и внизу, как в наших платяных шкафах. Дверной просвет с несколько выдающимся краем притолоки и порога позволяли половинкам распахиваться наружу, но никак не внутрь.
Так как дерево от времени ссыхается, тб случалось, что дверные половинки не сидели крепкр и не приходились точно по подпятнику; при
1 »Труды и дни", 424. „Семифутовую ось". Я понимаю это место в том смысле, что дерево шло на две оси для четырехколесной телеги (точно так же Goro. J. op. Thilb. 1914, 34, № 66). На каждую ось тогда приходится Ъу2 фута (2, 12 ле), что вполне достаточно. Что телега у Гесиода имела 4 колеса, на ато правильно указывает Waltz, Revjie Etudes anciennes XlV (1912), 226, который верно объясняет неточность остальных величин примитивным состоянием тележного дела.
2 Об установке солоновых '/.op?sis и aCovs? см. Wilamouitz, Aristoteles u. Athen, I, 45. Античные параллели собраны Sandys и Arist. Ath. polit 7.
3 ftaipoC родственно с Oupa — „дверь", первоначально с „дверным брусом0 т. е. брусом, вместе С которым дверь отворяется и затворяется, ХРАМОВЫЕ|КЛЮЧИ
45
толчке их можно было вышибить. Мало того, такие брусья с вышибленным нижним круглым концом поворачивались труднее, чем половинки, вся тяжесть которых балансировала на острие. Поэтому в VI в. дверной башмак стали снабжать снизу шипом, входившим в дыру подпятника (рис. 8). Так были устроены, как сообщают нам, аксоны Солоцд и небесные двери, описанные Парме-нидом
Но как запирались сами двери? Гомер говорит (Од. 1, 441 сл.):
.. .серебрянойручкоюдверь затворила, крепко задвижку* рекнеф затянула...
Эти слова были бы для нас непонятны, если бы мы не знали древнейших греческих ключей, так называемых храмовых, и не имели бы древнего изображения на вазе, где этот ключ и гомеровский ремень показаны как раз в момент запирания. По этим двум элементам мне удалось в 1897 г. восстановить устройство гомеровских дверей 2. Рассмотрим сначала храмовой ключ. У жриц обычно сохранялась древнейшая гомеровская форма ключа; рели** гия удерживает в точности все, начиная от древнейших времен. Такой ключ был значительно больше и тяжелее, чем любой из ныне употребляемы;; обычно его носили на плече 3. По счастливой случайности до нас сохранился ключ к знаменитому в древности святилищу — храму Артемиды в Лусах (Аркадия), открытому в конце прошлого века. Происхождение это засвидетельствовано надаисью, начертание которой указывает на V в. до н. э^ (рис. 9).
1 Аксоны Солона вращались на шипах (xva>&ot%??, т. е. xva-oBa?, y.va>0a)v, „двузубка", т. 115, 46 и547, бО.'Парменид 1, 20 говорит о шипах (yofxcpot) с „иглами" (icspovou, т. е. острия).
2 В „Пармсниде" (стр. 127 и след.). W. Kohler, Archiv fur Religionsw. VIII (1905), стр. 221 и след. См. лит., приведенную ва стр. 41.
3 Находится в музее Изящных искусств в Бостоне; опубликован мной в Sitz.-Ber. d. Berl. т Ak. 1908, стр. 27. Надпись гласит: „Артемиды b Лусах", т. е. принадлежит Артемиде из Лус. 46
АНТИЧНЫЕ ДВЕРИ и ЗАПОРЫ
Ряс. 13. Левая ключица Р ис 12. Храмовой ключ
спереди. Габриллиды.
Этот ключ чрезвычайно похож на те ключи, с которыми на аттических вазах (рис. 10) и могильных камнях (рис. 11) изображаются служанки. А на одном могильном камне, который во II в. до н. э. был поставлен Габриллиде1, жрице Паллады, оказалось даже точное изображение ее ключа (рис. 12). Кроме священной жреческой повязки (слева), мы видим справа кожаный ремень, обвивающий колено ключа: дальше станет ясно его применение.
То, что этот ключ был издавна в употреблении, подтверждается наблюдениями над'языком: закругленная S-образная форма этого инструмента, которую мы можем наблюдать на ключе из Лус и на некоторых вазовых изображениях, послужила* поводом для названия человеческой ключицы. Это название (xXijlfc) уже часто встречается в Илиаде. Изображение этой кости (рис. 13) делает понятным это перенесение термина. Теперь, познакомившись с устройством ключа, мы можем лучше понять Гомера.
I L Gr. 2169; II, Kohler, Ath. Mitt. IX, 301; ЗАПОРЫ ГОМЕРОВСКИХ ВРЕМЁН
