История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
38 [Laurent de Lucques], Relations..., p. 55, doc. 6.
39 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..., p. 115.
40 J. B. Labat, Relation historique de l'Ethiopie Occident ale..., t. I, p. 216.
41 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..., p. 120; см. также [Laurent de Lucques], Relations..., p. 128, doc. 8.
42 J. B. Labat, Relation historique de l'Ethiopie occidentale..., t. I, p. 216.
43 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..,, p. 41.
234
Кавацци пишет: «Во время публичных церемоний и когда господа являются на поклон к своему королю, распорядитель церемоний указывает каждому из них место, которое он должен занять»44. Аналогичный обычай, своего рода местничество, существовал и при дворах правителей провинний. Так, Меролла и Лоренцо да Лукка описывают этот обычай при дворе правителя Сойо45.
Авторы «Сообщений» неоднократно упоминают о том, что гранды подвергают безжалостному грабежу простой народ46. Кавацци, например, пишет следующее: «Это — паразиты первоклассные»47. Если они узнавали, что человек, стоящий ниже их по положению, имеет большие продовольственные запасы, они являлись к нему со своими близкими якобы с дружеским визитом, оказать ему честь. Нередко, съев и выпив все, предложенное хозяином, «гости» уносили с собой все, что было им припрятано 48.
Видя нарастающее недовольство, и король и правители провинций время от времени устраивали празднества для простого народа. Под открытым небом, вне города, они выставляли приготовленные в изобилии яства и напитки. «Именно посредством этих празднеств принцы умиротворяют и сохраняют привязанность своих подданных, которые в течение всего праздника и даже несколько дней спустя не перестают благословлять и восхвалять их» 49.
Есть сведения о том, что из королевских кладовых выдавалась ежедневно пища всему штату придворных, иначе «они взбунтовались бы против короля»50.
Наконец, последнее, о чем следует упомянуть в связи с особыми привилегиями и преимуществами высшего слоя знати,— право на обучение детей. Суммируя материалы «Сообщений» и различных документов, опубликованных в последнее время, следует отметить, что среди высшего круга знати баконго в XVI— XvII вв. образование было распространено довольно широко. Короли Конго нередко были инициаторами организации школ и покровительствовали им.
Так, еще король Аффонсу I прекрасно понимал, насколько важно для страны создать прослойку грамотных людей. В позднем средневековье образование, как правило, было сосредоточено в руках церковных властей и осуществлялось в рамках средневековых схоластических схем. И в Конго обучение детей и
44 Л. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, p. 331.
45 J. Merolla, A Voyage to Congo, p. 696; ![Laurent de Lucques], Relations..., p. 119, doc. 8.
46 См., например, Е. de Jongh et Th. Simar, Archives congolaises, p. 19; J. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, p. 27 sq.
47 J. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. I, p. 450.
48 Ibid.
49 Ibid., t. I, p. 451.
50 A. Brasio, Monumenta missionaria africana..., vol. VI, p. 379, doc. 123.
535
юношества находилось в руках духовенства. К 1509 г. относится приказ о строительстве и организации большой школы, рассчитанной на 400 учеников. С этого времени забота о школах становится одним из важных направлений политики короля Конго, а переговоры относительно школьных дел — одной из ведущих тем его переписки с португальским двором и папской курией. Материалы переписки позволяют судить о том, что в этой области сделано было немало. Так, духовник -короля Конго Руй ди Агиар в 1516 г. писал португальскому двору о больших успехах страны не только в распространении христианства, но и в распространении образования. Аффонсу собрал при дворе около тысячи знатных юношей для обучения чтению, письму, священному писанию, а также для более высоких штудий (изучения грамматики и начал словесных наук). Нам важно подчеркнуть, что король намеревался создать школы не только для юношей, но и для девушек. Руй ди Агиар пишет о необычайной тяге к образованию среди юношества. За короткий срок отчетливо виден такой прогресс, что это кажется ему чудом. Однако в школах постоянно не хватало самого необходимого — книг, бумаги и пр.51. Просьбы относительно книг и учителей повторяются многократно в письмах Аффонсу I королю Португалии. Так, в письме от 25 августа 1526 г. он пишет: «Кроме того... мы испытываем большую нужду в трех или четырех хороших учителях грамматики, чтобы мы могли завершить образование наших людей...»52. Просьбы эти, как правило, оставались втуне.
Много знатных юношей обучалось в Португалии, и среди них — более 20 сыновей, племянников и внуков самого короля Аффонсу I53. О большой школе на 600 учеников в Сан-Салвадоре пишет Жоржи Ваш в середине XVI в.54. Кроме того, сыновья высшей знати нередко проходили курс обучения дома, о чем часто упоминают «Сообщения»55.
В XVI — начале XVII в. в Конго, судя по документам, существовала уже прослойка собственной интеллигенции, по происхождению связанной с высшими слоями общества. Так, миссионер Диего дель Сантиссимо Сакраменто писал в 1583 г. о священнике-муконго Жоау, родственнике короля Конго56. О широком распространении грамотности в Сан-Салвадоре и о необычайной тяге молодежи к образованию пишет Конфалоньери:
