История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
13 L. Jadin, Le Congo et la secte des Antonlens, p. 463, doc. 1.
14 [О. de Bouveignes et J. Cuvelier], Jerome de Montesarchio..., p. 53.
15 A. Brasio, Monumenta missionaria africana..., vol. II, pp. 179—180, doc. 68.
16 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..,, p. 100.
17 J. B. Labat, Relation historique de l'Ethiopie Occident ale..., t. II, p. 65.
230
Уже ?амые ранние известия португальских хронистов дают представление о том, что король и знать резко выделялись своим внешним видом и поведением на фоне простого народа. Так, при описании приема Руй ди Соуза (апрель 1491 г.) королем Конго Барруш не забывает упомянуть, что король и знать помещались на высоком помосте; что король сидел на троне из слоновой кости, что одеяние его состояло из длинной юбки, а на голове у него была высокая шапка, напоминающая митру, из тончайшей и очень красивой материи, и т. д.18.
Эти различия все более укоренялись в быту королевской семьи и высшей знати. Авторы конца XVI — начала XVII в. рассказывают о пышных и роскошных королевских одеяниях и о костюмах знати, ненамного им уступавших 19. Кавацци уверяет, что гардероб короля очень богат и разнообразен, одежды украшены драгоценными камнями. Именно в своих самых пышных одеяниях со множеством драгоценностей на руках и на шее, с золотой короной, надетой поверх традиционной белой шапочки, в рос_ кошной пунцовой мантии, шитой золотом и серебром, появляется король перед народом в середине второй половины XVII в.20.
Чтобы показать свое богатство и поднять авторитет в глазах народа, король часто меняет платья. Иногда его видят одетым на португальский манер, в другой раз он появляется в старинной национальной одежде (с открытой верхней частью корпуса) 21. JIo свидетельству Кавацци, в стране^ существовал закон, согласно которому лишь принцы крови и гранды имели право носить одежды из европейских тканей и золотые украшения22.
Голландский посол Питер зан ден Брук, принятый в 1608 г. правителем Сойо, так описывает его внешний вид: «Когда я явился перед графом, он сидел в испанском кресле, покрытом красным бархатом, украшенном золотыми гвоздями. Это кресло было помещено на драгоценном восточном ковре. Граф был одет в мантию из красного Дамаска, украшенную тремя рядами широкого золотого позумента. Он носил черную шапочку местной выделки, вышитую золотом и жемчугом. На шее у него зисела толстая золотая цепь в три ряда» 2^.
18 A. Brasio, Monumenta missionaria africana..., vol. I, р. 82, doc. 21.
19 fFr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..., pp. 105—106.
20 J. В. Lflbat, Relation historique de l'Ethiopie occidentale..., t. II, pp. 66— €7; rFr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..., pp. 104—105.
21 J. Cuvelier et L. Jadin, L'Ancien Congo,.., p. 201, doc. 38; см. также Th. Simar. Une relation inedite sur Ie Congo (XVI siecle), pv. 297.
22 J. В. Labat, Relation historique de l'Ethiopie occidentale..., t. II, pp. 68—69.
23 J. Cuvelier, L'Ancien Congo d'apres Pierre van den Broecke (1608— 1612), p. 180. См. такж° описание одежды правителя Мбамба: J. В. Labat, Relation historique de l'Ethiopie occidentale..., t. V, pp. 179—180; A. Brasio. Monumenta missionaria africana..., vol. IV, p. 364, doc. 102; см. описание одежды правителя Сойо: J. Merolla, A Voyage to Congo, pp. 694—696.
231
Одежда знатного муконго состояла из короткой до колен туники и накидки из дорогой ткани местного производства, которую носили, оставляя одно плечо и руку открытыми. На голове— шапочка, украшенная перьями. В зависимости от положения, от степени знатности надевали различные украшения 24.
Не менее яркой и богатой была и одежда женщин. «Женщины, — пишет Лопиш, — покрывают нижнюю часть тела тремя юбочками; каждая из них прикреплена к особому поясу; первая доходила до ,пяток, вторая — до колен, третья — до середины, бедер... Грудь и спину прикрывали небольшой мантией... доходящей до пояса. Они надевают шапочки, подобные тем, что носят мужчины, и не закрывают лица»25. Однако Лопиш подчеркивает, что уже в его время и король и высшая знать (мужчины и женщины) редко носили старинные костюмы и одевались на европейский манер (шляпы, башмаки, чулки — у мужчин, платья — у женщин). Знать надевала множество золотых и серебряных украшений. Лишь простые люди остались верны старинному кос-тюму26.
Одним из внешних признаков, отличавших высшую знать от остального народа, была привилегия носить обувь (и мужчинам, и женщинам) 27. Еще одна привилегия — только высшей знати было разрешено носить одежды из привозных тканей (шелка) и золотые украшения 28.
Наконец, последнее, что в этой связи следует отметить: вступая в высокое звание или должность, представители высшей знати в торжественной обстановке получали от короля белые головные уборы — колпачки или шапочки, как их называет Кавацци29. Даппер дополняет эти сведения: «Король Конго обычно носит на голове белую шапочку. Такого фасона шапочку он дает своим фаворитам и знати, земли которых зависят от короны. Эта шапочка—своего рода титул знатности. И когда король требовал ее обратно, это означало, что человек впал в немилость и лишен всех своих привилегий»30.
