История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
Аналогичный обычай существовал и в провинциях. Так, Лоренцо да Лукка (начало XVIII в.) пишет, что правители областей, на которые делилась провинция Сойо, вскоре после официального назначения проходили особую церемонию «возложения шапочки на голову»31.
24 J. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, p. 69..
25 Ph. Pigafetta, Le Congo..., pp. 182—183.
26 Ibid., p. 183.
27 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission...^ pp. 106—107; О. Dapper, Description de l'Afrique, p. 348; J. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, p. 68.
28 J. B. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, pp^ 68—69.
29 Ibid., p. 86.
30 О. Dapper, Description de l'Afrique, pp. 352—353.
31 [Laurent de Lucques], Relations..., p. 113, doc. 8.
232
Одежда старшины деревни (макулунте) отличает его от про» стых крестьян: помимо юбки или передника из ткани или шкур он надевает на плечи широкую накидку из дорогих местных тканей, спускающуюся до земли32. Горожане вообще одеваются так же, как деревенская верхушка: «Те, кого можно поставить в ранг горожан, надевают лишь вокруг пояса один кусок ткани, который спускается у них до колен и иногда еще ниже, а на плечах другой кусок, в виде сетки, из нитей листьев пальмы...»33.
Эти длинные описания одежды нужны нам, чтобы показать, насколько ярко в конце XVI—XVII вв. проявлялись внешне сословные различия, о происхождении и сущности которых речь, пойдет далее. Характерно, что при всей ее роскоши, часто иностранного, европейского происхождения, одежда высшей знати сохранила и некоторые черты старинной национальной одежды баконго.
Разница в общественном положении человека сказывалась и. на размерах его жилища. Формы жилых строений менялись от провинции к провинции. Миссионеры описывали жилища баконго как небольшие прямоугольные в плане хижины со стенами, сплетенными из пальмовых побегов (Сойо) или сделанными из кольев (Сан-Салвадор), с соломенной крышей, сложенной столь, искусно, что даже в том влажном климате она никогда не пропускает ни капли дождя 34. Жилище знатного человека состояло из 30—40 построек, соединенных в виде лабиринта внутренними двориками и огороженных одной общей высокой изгородью35. Чем выше положение человека на общественной лестнице, тем большее число строений и внутренних двориков имела его усадьба36.
Роскошью отличалось и внутреннее убранство домов знати. «Я видел, — пишет Кавацци, — дома герцогов Мбатта и графов Сойо и иных господ первого ранга. Дома эти действительно построены, как другие... но они гораздо больше и более правильной формы; включая апартаменты из нескольких комнат, они имеют окна; земляные полы покрыты красивыми циновками, на стенах ковры из шелковых тканей» 37. В этих комнатах можно увидеть бархатные кресла, сундуки, шелковые зонты, украшенные золотом, и пр.
И опять-таки, чтобы лишний раз подчеркнуть разницу между жилищем простолюдина и знати баконго даже в столицах провинций, приведем описание дома правителя Сойо в одном из
32 J. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. V, p. 132.
33 Ibid, t. II, p. 69.
34 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission..., pp. 113—114; J. Merolla, A Voyage to Congo, p. 694.
35 [J. Nothomb], La pratique missionnaire..., p. 92.
36 [Fr. Bontinck], Jean-Francois de Rome, La fondation de la mission...,, pp. 113—114.
37 J B. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. I, pp. 453—454.
233
донесений Лоренцо да Лукка: «Этот дворец весь целиком сделан из досок, с несколькими комнатами в один этаж, отделенными одна от другой. Помещений или дворов такого вида в этом княжестве встречается очень мало» 38.
Королевский дворец, по описанию миссионера Франческо Романо, представлял собой обширную усадьбу, более полутора миль в окружности, со множеством «домиков», сооруженных так же, как и другие жилища в стране. Лишь дом, в котором жил сам король, был сооружен из дерева и имел два этажа. В середине XVII в. «во всем Конго только один король владел двухэтажным домом»39.
Высшую знать от знати рядовой и простого народа отличал и весь образ жизни и манера вести себя на людях: «Невозможно себе представить, — пишет Кавацци, — до чего доходит высокомерие и гордость людей с положением!»40. Это же подчеркивал и Франческо Романо: «Господа желают, чтобы их служители и рабы обращались к ним всегда, стоя на коленях. Если они королевской крови, то не только служители и рабы, но и любое другое лицо, стоящее ниже их, должно говорить с ними, стоя на коленях. Все, что соблюдают господа, точно так же соблюдается и их женами...; они равным образом желают, чтобы к ним обращались, стоя на земле на коленях»41. При этом тот, кто обращается, должен пользоваться самыми униженными выражениями.
«Всякого, кто нарушает этот церемониал,— пишет Кавацци,— палка заставит вспомнить его»42.
Небезынтересно, отметить существование в Конго в XVI— XVII вв. обычая, по своей сущности очень близкого (если не аналогичного) столь распространенному у славян в средние века обычаю местничества. Во время всех публичных церемоний — в церкви во время службы, во время торжественных приемов у короля и пр.— представители знати баконго располагались близ короля в соответствии со своим положением в обществе. Так, Франческо Романо, описывая прием, который имел место в церкви после его первой мессы, сообщает, что близ королевского трона разместились священник, который должен был служить переводчиком, и несколько придворных из числа самых важных. Вне церкви находилась многочисленная знать; охрана из солдат отделяла от знати простой народ43.
