Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Орлова А.С. -> "История государства Конго(XVI-XVII вв.)" -> 110

История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.

Орлова А.С. История государства Конго(XVI-XVII вв.) — М.: Наука, 1968. — 294 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriyagoskongo1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 104 105 106 107 108 109 < 110 > 111 112 113 114 115 116 .. 142 >> Следующая

3 J. van Wing, Etudes Bakongo..., pp. 40—41, 43.
4 Th. Simar, Une relation inedite sur Ie Congo (XVI siecle)-, p. 295.
226
для исследователя: Ой зачастую стоит перед почти полной невозможностью отделить эти внешние формы от их содержания. Наконец, последнее и самое важное: особый характер наших источников не позволяет нам проследить развитие общества баконго; не дает нам возможности уяснить, что и как изменялось в этом обществе на протяжении тех столетий, историю которых мы изучаем.
Несомненно одно: в конце XV в. португальцы познакомились в Конго с обществом, уже пережившим период доклассового строя, с обществом, в котором классовые противоречия настоятельно потребовали -создания государства как «аппарата насилия одного класса над другим». К этой мысли нас непосредственно подводит анализ форм государственного устройства.
Характерно, что предания относят возникновение государства Конго и его расцвет ко времени, предшествовавшему приходу португальцев в страну. Стало быть, источники XVI—XVII вв. рисуют нам классовое общество баконго, прошедшее уже многовековой путь развития. Однако ответить на вопрос, каков был этот путь,— дело совсем не простое. Обычно анализ общественных отношений в классовых формациях легче всего начинать с анализа классовой структуры. Деление на классы или сословия, связанные с определенными формами собственности на средства производства, — наиболее зримое, лежащее на поверхности явлений выражение внутренних процессов. При изучении общества баконго такой путь отпадает: анализ классовой структуры здесь осложняется нечеткостью, размытостью границ между общественными группами. В основе этого явления лежит живучесть институтов родо-племенного строя. Нам придется вернуться к этому вопросу особо. Здесь же отметим, что поразительная живучесть этих институтов, начиная <с периода становления классозого общества и на протяжении многих веков, вплоть до самого недавнего прошлого, когда в стране баконго появляются отчетливые ростки капиталистических отношений, составляет одну из наиболее своеобразных и характерных черт развития общественных отношений не только в изучаемой нами стране, но и вообще у всех народов Африки к югу от Сахары.
Тем не менее в обществе баконго в изучаемое нами время можно более или менее отчетливо выделить три общественные группы: знать, простой народ и рабы. Европейцы-наблюдатели пытались как-то охарактеризовать каждую из этих групп. Так, Брас Корреа, один из португальцев, проведших всю жизнь на службе у королей Конго, в начале XVII в. писал, что «король повелел созвать на 10 сентября народ, с приказом явиться одетыми в праздничные одежды и грандам, и знати, и плебеям»5. Характерно при этом, что и Брас Корреа и другие авторы не
5 J. Cuvelier et L. Jadin, L'Ancien Congo..., p. 383, doc. 111.
227
15*
включают рабов в состав народа баконго; они стояли особняком в обществе.
Итак, Брас Корреа делит народ Конто на три группы: вельмож, рядовую знать и простолюдинов. Кавацци же считает, что свободное население включает две группы: «Мунеси-конги называют горожан-негров города Конго; и мобати — тех, кто живет в деревне и которых рассматривают лишь как простых крестьян»6. Мунеси-конги бесконечно презирают какую бы то ни было работу, проводят жизнь в праздности. За них по дому и хозяйству все делают их рабы. Лишь некоторые из мунеси-конги занимаются почетными ремеслами, например производством тканей «импульчи» или циновок, работами -по дереву и пр. Но и они всю черную работу перекладывают на плечи рабов7. Можно предположить, что словом мунеси-конги Кавацци называл все население столицы (исключая, конечно, рабов). Так ли это? По-видимому, здесь допущена неточность. Среди жителей столицы были и «плебеи». Однако тут встает новый вопрос: если занятия ремеслами являлись привилегией знати, то каковы были занятия простого народа? По материалам, собранным Даппером, горожане посвящают себя преимущественно торговле, причем главное место здесь занимает работорговля8. И здесь названо такое занятие, которому простой человек не может себя посвятить и в силу положения и в силу недостатка средств. С другой стороны, термином мунеси-конги опять-таки не исчерпывается и представление о всей знати государства Конго: в каждой провинции был свой центр, свой двор, вокруг которого группировалась знать.
Таким образом, ясно видя, что общество баконго состояло из нескольких групп, резко отличающихся по образу жизни и по характеру занятий, европейцы либо не в состоянии дать более или менее исчерпывающего определения состава каждой из групп, либо просто и не задаются этой целью. Отсюда неясность в терминологии, создающая излишние трудности їв исследовании классовой структуры.
Если судить, отправляясь от простейшего (и в силу одного этого — весьма неточного) деления на знать, простой народ и рабов, Конго XV—XVII вв. можно отнести к числу рабовладельческих государств. Лишь кропотливый анализ производственных отношений поможет нам разобраться в вопросе об уровне развития общества баконго. Ограничившись пока указанным выше простейшим делением общества баконго, постараемся уяснить себе, какова роль каждой из этих социальных групп, каковы отношения собственности внутри каждой группы и взаимоотношения между группами.
Предыдущая << 1 .. 104 105 106 107 108 109 < 110 > 111 112 113 114 115 116 .. 142 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed