История государства Конго(XVI-XVII вв.) - Орлова А.С.
Скачать (прямая ссылка):
283 Ph. Pigafetta, Le Congo..., рр 66—71.
284 Ibid, р. 70.
285 J. В. Labat, Relation historique de VEthiopie occidentale..., t. II, pp. 5—9.
22$
все танцевали и пели 286. Сам парад, по свидетельству Кавацци, представлял собой зрелище, не лишенное красоты, значительности и величия. Вся армия, разделенная на несколько отдельных подразделений («корпусов»), показывала своего рода военные игры, имитирующие подлинные сражения. Король, проходя во главе всех «батальонов», внимательно следил за подготовкой бойцов, дисциплиной, выучкой и пр. Он порицал одних и хвалил других, распределял награды, призывая всех с честью выполнить свои обязанности, когда представится этому случай 287.
Армия Конго (в годы расцвета государства) была грозной силой, с которой считались и друзья, и недруги, и ближайшие соседи, и португальцы.
Такова была организация государства Конго.
286 Ibid., pp. 11—12.
287 Ibid., p. 9.
ГЛАВА VIII
ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ГОСУДАРСТВЕ КОНГО
В XVI-XVII вв.
ОБЩЕСТВО БАКОНГО КАК КЛАССОВОЕ ОБЩЕСТВО
Вопрос об уровне общественного развития у народов доколониальной Африки — одна из наиболее трудных и важных проблем исторического прошлого континента. Не разрешив ее, нельзя правильно оценить место и роль Африки в мировой истории.
Однако решить эту большую общую проблему можно только на базе конкретных исследований по вопросу об уровне развития общественных отношений того или иного народа в доколониальной Африке. Именно в этом заключается и основная задача нашей работы. Что представляло собой общество баконго в XV— XVII вв.? Каковы его основные «характеристики», позволяющие определить уровень общественного развития баконго?
В марксистской историографии нет ни одной работы, затрагивающей эту проблематику. В работах буржуазных историков-африканистов сталкиваются мнения самые противоречивые. Чтобы не быть голословными, приведем некоторые из них. Один из английских ученых начала XX в., Льюис, писал: «Здесь нет поземельных законов и соответственно нет и крупного частного землевладения ( no landlordism)... и первое лицо, выбравшее кусок земли и пометившее его своей мотыгой, занимает его, пока использует; никаких рент или налогов не требовали» Примерно такое же мнение высказал спустя 50 лет другой английский ученый—Боксер: «Человеческий резервуар, откуда португальцы черпали рабов в Конго и Анголе, был населен народами банту, находившимися на рудиментарной ступени цивилизации... Племенные обычаи и законы регулировали их повседневную жизнь, многие проступки были наказуемы пытками, смертью или рабством. Власть племенных вождей (называемых в Анголе соба или сова) была очень велика и в некоторых случаях абсолютна»2.
1 Th. Lewis, The Ancient Kingdom of Kongo..., p. 64.
2 C R. Boxer, Salvador de Sa adn Struggle for Brazil and Angola (1602--* 1686), pp. 225—226.
15 А. С. Орлова
225
Бельгийский ученый ван Винг, не стремясь дать дефиниций общественного строя баконго, подмечает две характерные черты: в основе деления на провинции в государстве Конго лежал принцип заселения'страны родственными родовыми группами, образовавшими разные племена баконго; общество баконго имело> ярко выраженную иерархическую структуру, причем «...вассалитет всех ступеней выражался главным образом налогом»3. И, наконец, бельгийский ученый Симар — крупнейший знаток истории Конго — пишет, что не следует думать, будто вычурные титулы— граф, маркиз, князь — в приложении к туземным вождям всего лишь фантазия, вымышленная португальцами. «В действительности,— утверждает он, — эти последние нашли в Конго достаточно развитую общественную организацию и иерархию должностных лиц, которая в известной мере соответствовала их собственной национальной иерархии. Не удивительно, что они их (эти две линии иерархии) смешали»4.
Итак, с одной стороны, мнение о крайней примитивности общества баконго, где нет якобы ни поземельных прав, ни соответствующего им поземельного обложения; с другой — мнение о достаточно высоком уровне развития общества баконго, так что современные европейцы могли (и делали это) сопоставлять его с европейским обществом XV—XVI вв. Кто из ученых прав? Где лежит истина? Каждый из цитированных нами исследователей опирался на определенную совокупность фактов, интерпретируя их, однако, очень произвольно. Отметим, что существует много-причин для такого широкого толкования истории Конго. Одна из важнейших — особый характер наших источников. Прежде всего мы здесь сталкиваемся с относительным обилием (в сравнении, конечно, с другими африканскими странами!) информации, но исходящей от европейцев-наблюдателей. Европейцы, как правило, подходили в оценке общества баконго, отправляясь от привычных им норм и представлений позднего европейского средневековья. Можно ли, как это делает Симар, почти ставить знак равенства между общественными отношениями Португалии XV—XVII вв. и общественными отношениями в Конго? Полагаем, что нет! А между тем даже самые внимательные наблюдатели, такие, как Джироламо да Монтесарчио, Кадорнега и др., подмечая иной раз черты неповторимого своеобразия в организации баконго, неизбежно пытались их втиснуть в рамки привычного. Точно следуя за авторами «Сообщений», исследователь может проглядеть нечто очень важное, отличающее общество баконго от современного этим авторам европейского общества. Вместе с тем и очень точное описание жизни знати, а главным образом их крещеных королей, в быту -которых было достаточно сильно европейское влияние, создает неожиданные трудности
