Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
После благочестия народу русскому недостает трудолюбия, вернее той организованности труда, которая воспитывает способность к нему Пустые головы кричат о борьбе с властью, которая будто бы мешает жить Правительство у нас, бесспорно, плохо, но не тем, что мешаетжитьхорошо, а разве тем, что недостаточно мешает жить дурно Мне ни разу не случалось видеть, чтобы власть препятствовала кому ннбудьбыть честным, и я множество раз видел полное равнодушие к бесчестности Правитель ство, если не навязывать ему чужих греков, не мешает крестьянину па хать втрое лучше, чем он пашет, работнику заниматься втрое добросо вестнее своей работой, чиновнику — втрое усерднее и т д У правитель ства только недостает таланта добиться этой тройной нормы, а если можно — пятерной От печального упадка государственности происходит то, что власть ослабела во всех отношениях — и в законодательном, и в исполнительном, и в судебном Что не менее важно, она ослабела в организаторстве труда народного, в постоянном возбуждении к нему Правительство в лице чиновников как будто утратило способность лода вать народу импульсы Вместо тою чтобы быть центральной вихревой системой, которая захватывала бы все более обширные слои и увлекала бы народную энергию в ураган труда, наша бюрократия представляет еле движущуюся, бестолково останавливающуюся систему потуги кото-рои только хаотнзнруют народ Представьте себе на минуту, что 8 состав правительства вошли люди такой кипучей энергии, как отец Иоанн Он один в течение десятков лет составлял целое министерство благотворительности1 Представьте, что министры и их помощники вместо бумажно-то производства ежедневно, подобно отцу Иоанну, погружались бы в самую толщу своих ведомств и распоряжались бы самолично, налагая на
(1 1Л
130
Михаил Осипович Меньшиков
параличных чиновников руки и изгоняя, ее пи нужно, из них 6е<_ов Какая бы, прежде всего, чистка пошла в пределах власти' Как освежился бы окреп, облагородился тот орган от которою народ ожидает команды Деятельное не на бумаге правительство сумело бы втянуть гигантские силы народные в бесчисленные турбины, и вся земля загудела бы бога тырским трудом А труд дает богатство, освобождающее от рабства «Деньги — чеканенная свобода»,— говорил Достоевский, давший дру гую достопамятную формулу «бедность не порок, но нищета порок» Отец Иоанн Кронштадтский видел, как никто в России, непрерывный рост нишеты народной и как никто боролся с нею Вся жизнь его пожертвована пишете, весь неизмеримый труд отдан ей Любимая его мечта была не дать милостыню, но дать возможность нищему заработать ее Отсюда знаменитый дом трудопюбня в Кронштадте, от которого пошли по России все дома этого имени Но, очевидно, дома трудолюбия — по лумера, слабое зачатие другой, несравненно более обширной организа ции труда, обязанность которой остается на правительстве Не впадая в социализм, в часть не может захватить частное хозяйство в свои руки, но она должна способствовать возникновению частных хозяйств, выде леиию сильных мужественных характеров, которые сорганизовали бы вокруг себя туманную материю народной праздности Чтобы наладить труд народный, нужна армия трезвых н деятельных людей, которые сами захотели бы это сделать на свой риск и страх Такие люди есть, не надо мешать им, нужно умело поддержать их
Благочестие и труд— вот единственно, что завещал великий свя щенник России Не многие догадываются, что оба ли понятия не чужды друг другу благочестие всегда деятельно, труд почти всегда благочестив «В труде есть вечное благородство и даже нечто священное»,— говорит Карлейль(в прекрасной книге 1, недавно переведенной на русский язык) <-Только в единой праздности вечное отчаяние Труд, сколько бы в нем не было мамоннзма, сколь бы он не был низок, всегда в общении с природой Истинное желание исполнить труд само по себе уже приводит всякого бопее и более к истине, к предписаниям и указаниям природы, которые суть истины^ Великий английский мыслитель предостерегал от метафизики, от бесплодных попыток познать самого себя «Считай, что *то вовсе не твое дело, это познание самого себя ты — непознаваемое существо Познай то, над чем ты можешь трудиться И трудись над этим
1 Томас Карлеиль Теперь и прежде (Past and Present) перевод Н Горбова Моек ва 1906 г
Религия —Церковь — Общество
131
как Геркулес Лучшего плана ты не можешь предпринять» Беру нарочно философа самой трудолюбивой и одновременно самой свободной страны на свете (одновременно, может быть, самой благочестивой) Из много векового опыта своей наиболее организованной энергии англичане вы несли, вероятно, наиболее серьезные взгляды на труд Голос англичани на, подтверждающий завет нашего священника, заслуживает, чтобы быть выслушанным «Человек, трудясь, совершенствует самого себя Болотистые заросли расчищаются, на их месте возникают прекрасные нивы и величественные города, а вместе с тем сам человек впервые перестает быть зарослью и болотистою нездоровой пустыней Взгляните, как даже при самых низших видах работы вся душа человека успокаивается в некоторого рода действительной гармонии с той минуты, как он берется за труд Сомнения, страсти, печаль, раскаяние, негодование, само отчаяние — все это подобно адским псам осаждает душу несчастного поденщика так же, как и душу всякого человека, но он склоняется со свободным достоинством над своей работой — и все это смолкло, все это с ворчанием скрывается далеко в свои логовища Человек теперь действительно человек Благословенный пыл работы в нем — очистительный огонь, в котором сгорает всякий яд, н где из самого едкого дыма развивается сияющее благословенное пламя» Карлейль, собственное трудолюбие которого поражало даже англичан, был уверен, что народ не имеет других способов воспитывать себя, как через труд С уст гениального мыслителя, пророчески религиозного, срываются восторженные похвалы труду «Благословен тот, кто нашел свою работу, пусть он не ищет иного благословения' Работа есть жизнь Из глубины сердца работника возникает его данная Богом сила, священная, небесная сущность жизни У тебя нет другого познаний, кроме того, что ты получил в труде Труд по самой природе своей религиозен, труд по самой природе своей мужествен, ибо быть мужественным — цель всякой религии Всякий труд человека есть как бы труд пловца обширный океан грозит поглотить его и сдержит свое слово, если человек не вступит с ним мужес твенно в борьбу, но благодаря постоянному мудрому недоверию к нему, благодаря сильному отпору и борьбе с ним, смотрите, как честно поддерживает он его и несет как своего победителя»
