Как воскреснет Россия? - Меньшиков М.О.
Скачать (прямая ссылка):
Я думаю, благочестие, проповедуемое церковью, не только совместимо с гражданской свободой, но составляет необходимое условие последней. Только благочестие обеспечивает свободу, и ничто больше! Только нравственный закон, обуздывающий люден до начала всякого деяния, в самом источнике их — воле — может примирить отдельные свободы, согласить их и уравновесить. Откиньте благочестие, выбросьте нравственный регулятор, и произойдет то, что с молекулами динамита Все они, под влиянием ничтожного толчка, сразу освобождаются, и все их общество исчезает в крушении взрыва. Даже некоторый упадок религиозной дисциплины отражается быстрым подъемом преступности. Развязанные от нравственных обязательств люди становятся способными на невероятные мерзости — примеры, к глубокому несчастью, слишком бесчисленны, чтобы приводить их.
Мы напрасно думаем, что свобода — идея современного общества, открытие французских энциклопедистов. Едва ли было время, когда свобода не считалась потребностью жизни, только способы осуществления ее были разные. Христианство и государственность, принесенные в Россию извне, с Юга и с Севера, застали истребительную анархию, т. е крайний предел свободы. Общество, как ныне в Албании или в глуши Кавказской, было в условиях постоянного взрыва. Bellum omnia contra omnes, кровавая месть, захватное право, систематический разбой. И государственность, и христианство начали обуздывать дикую свободу и преобразовывать ее в культурные, правовые нормы. Одной государственности оказалось недостаточно, так как внешнее насилие ставит пределы, но не останавливает стремления дикой воли. Необходима была строгая религия, власть над совестью и рассудком, чтобы заставить каждого гражданнна быть собственным судьей и стражем закона. Благочестие, помимо его вечных целей — совершенствования духа,— служит вре-мениой и личной задаче — сделать человека способным к свободе. Следует признать, что в так называемые темные века, в века будто бы рабства, свобода была благодаря благочестию более обеспечена, чем теперь. а* называемые «рабы» не делали стольких насилии над господами,
128
Михаил Осипович Меньшиков
не грабили их, не убивали, и так называемые рабовладельцы не обирали рабов до нитки, как делают это нынешние ростовщики и хищные капиталисты, не предоставляли рабам умирать голодной смертью Будучи в состоянии произвести наибольшую сумму зла, оба класса ограничивались наименьшей суммой, так как оба были связаны, кроме общего интереса, еще нравственными обязательствами Церковь из века в век, поражая воображение народа счастьем праведных и муками злых, умела внушать всем классам чувство долга, н это чувство закреплялось сложною системой религиозных догматов, обычаев н обрядов «Звездное небо надо мной и нравственный закон во мие»,— говорил Кант, устанавливая оно ры духовного бытия Пока человек рождается в благочестивой семье, пока высоким культом, прекрасным, как древность, душа воспитывается в строгом самонадзоре, гражданские свободы не представляют опасности В каждом блаючестивом гражданине они встречают моральные ограничения, направляющие волю на доброе, а не на дурное Те же гражданские свободы в развратном обществе служат пищею раздора и взаимоистреб ления Принято думать, будто общества падают от тирании и возрождаются от свободы Но история учит, что судьбу гражданственности решает третье сопутствующее условие — нравственное состояние И тирания, и свобода одинаково возвышают общество при благочестии его, и одинаково роняют при нечестии Благочестивый в начале республики Рим, как благочестивый при тирании ислам, возвышались и покоряли народы Наоборот, разврат цезаризма, как разврат афинской демократии, погу били древний мир
Старинные слова — благочестие н нечестие значат почти то же самое, что современные честность и бесчестность Великий священник, которого мы только что похоронили, проповедовал под видом православия честность как основное условие свободы Во имя Бога Всемогущего, во нмя благородного счастья человеческого он заклинал русских людей заботиться о своей душе, воспитывать ее в законе совести, в скромности, простоте, добросердечии, отзывчивости на горе ближних, в нерушимой верности тому, что составляет честь и честность Недостаток порядоч ности клонил русское общество к гибели еще до войны и бунта Недостаток порядочности не дает нам подняться
Второй пункт великого завещания отца Иоанна — завет труда Он сам трудился всю свою жизнь, до предсмертных мук Неутомимость его в преклонные лета казалась чудесной Изо дня в день, из года в год, в те чение четверти века ездить по бесчисленным больным, быть окруженным шумной толпой, выслушивать, утешать, служить обедни и молебны,
Р I л и г и я
— Церковь-
Общество
129
отправлять исповеди, проповедовать, переписываться, писать сочиие иия, преподавать, строить дома трудолюбия, строить церкви и монзсты ри, путешествовать по России, главное — непрестанно молиться На все это требовалась изумительная энергия, потому что работа мысли н работа сердца у отца Иоанна никогда ие были притворными Если он служил, то воистину служил, если молился, то с 1лубоким чувством, уте шал с действительным состраданием, исповедовал со всем проникнове нием, на какое был способен Он давал полною мерою от избытка серд ца, и избыток этот казался неистощимым Чем объяснить неустанность .ггой точно сверхчеловеческой силы-1 Я думаю, только тем, что в ней все было искренно, все свободно, все от души Вот секрет всякого великого труда Испробуйте его — весьма вероятно, что слабая вначале энергия окажется могущественной, как вы не ожидали
