Граф И. И. Воронцов-Даш ков. Наместник Кавказский - Исмаил-Заде Д.И.
ISBN 5-9524-1971-2
Скачать (прямая ссылка):
Во времена прежнего Наместничества существовало обучение родному языку не только в низших, но и средних школах. Это, по об-
332
ГРАФ И.И. ВОРОНЦОВ-ДАШКОВ
щему объяснению уроженцев Кавказа, способствовало не только правильному умственному развитию, но давало возможность сознательного изучения государственного языка, которое хотя и медленно, но твердыми шагами завоевывало себе подобающее место в крае. Население ощущало пользу знания русского языка и само к нему стремилось. Многие грузины и армяне, не встречая надобности в своем языке, даже разучились говорить на нем; таких лиц, по крайней мере в Тифлисе, множество. В 70-х годах армянский священник при 1-й Тифлисской гимназии был принужден преподавать Закон Божий на русском языке, так как ученики-армяне не понимали родного языка. Грузины же, благодаря общности религии, ассимилировались с русскими еще скорее; их литературные произведения того времени не только написаны под влиянием русских писателей, но и продуманы на русском языке,
В 80-х годах школьная политика на Кавказе резко направилась на борьбу с местными языками. Отразившись понижением умственного развития обучаемых в низшей школе, она в то же время дала новую силу местным языкам, не обращавшим на себя ранее ничьего внимания, сделав знание их вопросом национальной чести и самолюбия. Незнание родного языка, которое никому не ставилось прежде в вину, теперь явилось как бы унизительным отречением от своей народности из-за материальных выгод. Отцы, не знающие родного языка, стали стремиться научить ему своих детей. Грузинские фамилии, оканчивающиеся на «дзе» и «швили», а армянские — на «ян» и «янц», русифицированные во времена Наместничества переделкой этих окончаний на русское «ов», стали снова переделываться по-старому. Появились требования об обязательном изучении родных языков не только в низшей, но и в средней школе, туземных литератур, истории отдельных народностей и т. п. Та же школьная политика, проводимая в учебных заведениях духовного ведомства, вызвала национальное течение в грузинском духовенстве и выдвинула, между прочим, вместе с другими причинами, вопрос об автокефалии грузинской церкви.
Система Ильминского, удостоившаяся внимания Вашего Императорского Величества, была признана совещанием педагогов при Министерстве народного просвещения в 1905 году исключительно отвечающей задачам просвещения инородцев вообще. Вполне отвечает она и потребностям коренных обитателей Кавказа. По отношению к православным кавказцам, как то: грузинам, грекам, айсорам, удинам и т. п. может быть с успехом применена та, до известной степени миссионерская, школа системы Ильминского, которая действует
333
Д.И. ИСМАИЛ-ЗАДЕ
ныне в Поволжье и отчасти в Сибири, имея задачею укрепить в православии эти народности и сблизить их с русскою на началах взаимного уважения и доверия. Та же школа и с тем же успехом может быть применена и к армянам, нисколько не касаясь сущности учения армяно-григорианской церкви, которая по нравственному учению не отличается от православной. Так как школа Ильминского, только по недоразумению, считается неизбежно миссионерскою, а в действительности чужда всякого религиозного прозелитизма, предоставляя каждой народности свободно исповедовать свою веру, то в ней возможно преподавание и закона Магомета. Но, принимая во внимание, что мусульманское учение о нравственности во многом расходится с христианской моралью, необходима особая организация частных бесед с учениками-магометанами на темы общечеловеческого нравственного характера. Само собою разумеется, что эти беседы должны вестись так, чтобы отнюдь не задевать религиозного чувства мусульман.
Таким образом школа по системе Ильминского приспособляется к каждой национальности и ее бытовым условиям. Следовательно, могут быть школы: русско-грузинские, русско-армянские, русско-татарские и пр. Язык преподавания в течение первого года обучения в этих школах должен быть родной для учеников; начиная со второго года обучения можно постепенно вводить и русский язык, и только в третьем отделении можно вести обучение уже на русском языке. Для наилучших успехов курс одноклассной школы должен быть продолжен на один год. Двухклассное училище должно иметь 6 лет обучения. Программы школ должны вырабатываться применительно к местным условиям данной народности, по образцу программы Ильминского. Желательно поставить эти школы в связь с общей системой будущих учебных заведений Империи, чтобы дать возможность наиболее даровитым ученикам переходить без особых затруднений в школы высшего типа.
Особые нравственные задачи проектируемых школ требуют и особых учителей. Прежде всего, учителем подобной школы, несомненно, должен быть человек, или принадлежащий к одному племени с учениками, хорошо знающий русский язык и уважающий русскую культуру, или русский, свободно владеющий языком своих учеников и понимающий дух их народности. Необходимо, следовательно, в первую очередь озаботиться устройством подготовительных для учителей педагогических учебных заведений, по типу или центрального инородческого училища в Казани, или обычных учительских школ и семинарий, с особым направлением их в сторону нравственного восг
