Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Преемниками Бари Чилкарвы были нирманакая Дэчсн Сэнгэ, Мачиг Чойдон, а учеником последнего - Кашипа Намха Вё-сэр. Сей последний сначала стал великим кальянамитрой, держателем Четырех заповедей (ЬКа'-bzhi 'dzin-pa) Лато Чанпы и встретился с Мачиг во время перерыва в занятиях. Он получил от нее наставления, и у него возникла замечательная сосредоточенность ума.
Учеником Кашипы Намха Вё-сэра был Караг Таггьялва. Он родился в год Огня-Коня (1186). Он был подавальщиком у Чен-а Тагчанвы, главным поваром во время срока полномочий Чен-а Кюнпанпы, а затем бежал в Чубар и занялся созерцанием. [125а] Он встретил Кашипу Намха Вё-сэра и других и получил от них много наставлений. Провел с Намха Вё-сэром два срока1, а после возвращения провел около 12 лет в Ген Ринченлине. Примерно в это время он достиг йогиче-ского прозрения. Позднее он долго жил в Караге и стал известен как Карагпа. После этого он поселился в Дэнса Тэле и заботился о благе других. Караг Таггьялва умер в 86 лет в год Железа-Овцы (1271).
1 Периоды, когда ученики уходят в уединенные обители. В старом Тибете слово ршпэб (ri-thebs) означало "срок пребывания в у единенном месте". Один ршпэб соответствовал трем дням или трем месяцам, или трем годам.
Мадунпу, равного милосердием самому Гёцанпе, называли также Довочепа.
Нэринпа, чьи предки были из восточного селения в Шри-ри, был равен самому Гёцанпе силой своих видений.
Кьитон Чойтаг стал учеником Гья Амачена в Чумиг-ринмо и прожил 115 лет. Его сын Мэнцабар стал учеником Гочацы в Ньянпо и основал храм Думра. Он рано умер. Его сын Лхачже Пэнпа Параг был учеником Тонкьи. Всех пятерых сыновей Мэнцэбара звали братья Мэнца. Дубпа Шигпо из Чацана был пятым из них.
Бугцобар-динпа, старший из этих пяти братьев Мэнца, имел сына Ньима Гьялцэна. В детстве он встречался с Панчсном Шакьяшрибхадрой.
Седьмым из семи сыновей Бугцобара был Нэрин. Его звали Дэлэг Гьялцэн, родился он в год Дерева-Курицы (1225). В 22 года он слушал наставления у Гёцанпы, с года Огня-Коня (1246) занимался созерцанием. На следующий год после смерти Гёцанпы, в год Земли-Овцы (1259), он основал монастырь Нэрин. Через 23 года он умер в 57 лет в год Железа-Змеи (1281). Он был признан как перерожденец Майтрипы и Чогро Ньонпы. [/256]
Верхний Дуг (Тодуг)
Гьялва Янгёнпа, ученик Гьялвы Гёцанпы, был уроженцем Гёнпьг Лхадона, что в Южном Лато (Цан). Он принадлежал семье, из которой вышло много ньингма-пинских сиддхов. Среди них был сиддха-созерцатель Дарма, созерцавший без перерыва 60 лет. Его младший брат Чосам хорошо знал тантрийскую литературу и проводил дни и ночи, занимаясь созерцанием. У него и жены Чойтон, йошни, в год Воды-Курицы (1213) родился Янгёнпа. Он принадлежал к роду Тон. Когда он был в утробе матери, она видела много чудесных снов и знаков, например, явление двух солнц. У нее проявилось естественное состояние умственного сосредоточения. Вскоре после рождения Янгёнпа произнес:
- Я принимаю Прибежище!
Ему не нужно было учиться читать и писать. Как только он научился говорить, он начал религиозно увещевать всех, кто окружал его, начиная с матери. Так, вскоре после рождения он стал наставником живых существ (цитата из "Манд-жушри-намасангити"). Отец умер еще до рождения мальчика. Перед смертью он сказал: "Он будет перерожденцем! Его следует назвать Дунсоббар. Я ухожу в другое место трудиться на благо живых существ". Он умер в 75 лет.
Поэтому мальчик часто пел: "Я, Барва, дитя майи...".
В пять лет он читал много молитв на благо других, и по всей стране стало известно, что появился нирманакая. Примерно в то время Сангье Микьо Дорже пришел туда под видом нищего и никто не узнал его. Но ребенок узнал Драгоценного и вскарабкался ему на колени. Драгоценный обрадовался, а сосредоточенность его ума значительно усилилась. Сангье Микьо Дорже говорил:
- Когда я странствовал по четырем уездам Лато, только один маленький мальчик узнал меня.
Он также повторил несколько раз:
- У меня есть сын, который может узнать своего отца. Я собираюсь встретиться с ним. [126а]
Позднее, когда Сангье Микьо Дорже пришел туда, он встретился' с Драгоценным Янгёнпой и сказал ему:
- О, Чосэ (сын Учителя)! Спой песню. И Янгёнпа спел:
Хвала Владыке Ламе! Я, Барва, дитя майи, пробудил следствия былых деяний. Благословение Учителя вошло в меня. Мое видение (lta-ba) свободно от утверждений. Мое созерцание свободно от объектов. Мои действия свободны от притязаний и протестов. Моя цель свободна от надежд и стремлений...
Лама остался доволен и, соединив ладони, сказал:
- Этот мальчик действительно опоясан Великим Достижением! Сын Кюнсана! Прими Прибежище у этого воплощения Будды.
Молвив это, он расплакался. Примерно тогда же Янгёнпа услышал от него изложение тайных текстов Адаг Ньяна и учение Шиче. В шесть лет Янгёнпа проследовал к Пюлмарве и слушал у него посвящение Гьютул (Маяджала - Gyu-'phrul), тантру дзогчена с наставлениями, заветы кагьюпинцев, систему Шиче, Чод-юл, сущность учения Ламдэ с наставлениями и комментариями. Три года оставался он у Пюлмарвы.
