Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Уткутукасана - MV, № 6709.
2 gTor-ma brgya-rlsa. - 108 шариков цампы и подношение воды; эти жертвоподношения были введены Атишсй и известны повсюду в Тибете.
Затем с Лорэпой случилось несколько серьезных несчастий: он получил известие, что двоюродный брат и его друзья жестоко обращаются с матерью и сестрой; затем болезнь, вызванная блохами, и нервные недомогания. Он одолел их духовной практикой, не нарушая преданности Учителю. После этого отправился к Учителю в Цан и получил от него тайные наставления. В Уе построил себе небольшую келью поблизости от местообитания проповедника и поэтому мог, оставаясь в уединении, слушать проповедуемое собранию монахов.
Когда Лорэ исполнилось 25 лет, умер Учитель Цанпа. Тогда он без продуктов поселился в Чжомо-доса, на вершине горы Караг. Через него прокатилась снежная лавина, и он остался там без воды, огня и топлива. Так он практиковал аскетизм в Чжомогане, Сэмодо, а потом снова в Чжомогане. Его поразила душевная болезнь, досаждали демоны и другие помехи его аскетической практики обрушились в изобилии. Однако все это лишь усилило сосредоточение ума и развило силы его внутреннего знания. Появилась также способность к предсказаниям. [120а]
Во исполнение пророчеств Учителей, идамов и богов, Лорэ укрепил в созерцательной практике монахов, собравшихся из разных мест, и часто посылал их в уединенные обители. Он основал маленькие обители, такие как Чумиг-кармо, Шинкам, Чамчил, У-ри, и заботился об интересах других. Он специально провел шестьчлет в У-ри и собрал около себя более тысячи монахов. Это было опасное место, но Лорэпа возглавил его и из-за этого горы и долины освободились от опасности. Он раздавал людям милостыню и продовольствие. С тех пор он обычно посылал большие подношения монастырям на горах и в долинах.
Позднее, придя в Ньянро, Лорэ жил в Чжомо-Лхари. Учитель и его ученики не пострадали от рук монгольских войск. После этого, в год Коровы (1241), он основал монастырь Карпо-чойлун. Во время больших собраний там собиралось более десяти тысяч монахов. Он заказал многие рукописные тома, написанные золотом, в качестве объектов почитания. Затем отправился в Лхотаг Карчу и заново перестроил храмы в Карчу, поврежденные во время междуусобной войны, и поднял на них золотые знамена (дхваджа).
Затем Лорэпа отправился в Бумтан, что в стране Мён (в Дугцул, Бутан) и укрепил в воздержании туземцев Мёна, напоминавших зверей. Он основал монастырь Тарпалин (Бумтан Тарпалин). После этого Лорэпа пошел в Сэнгэри. Там он заставил монахов, не соблюдавших свои обеты, соблюдать их и даровал примерно 1500 послушникам Большое посвящение Самвары (bDe-mchog-gi dbang-mo-che). После этого совершил в память своего Учителя большую заупокойную службу (Dus-mchog chen-mo), и в течение полутора месяцев непрерывно проповедовал Учение.
Лорэпа умер в 21-й день девятого месяца в год Железа-Собаки (1250) в 64 года. Его останки кремировали в первый день следующего месяца, а из пепла достали много реликвий, включая его сердце и язык. [1206] Имели место также бесчисленные необычные знаки. В 11-й день этого месяца все монахи из Лхотага собрались и совершили погребальный ритуал. С этим святым человеком никто не мог сравниться в раздаче милостыни, в отстраненности от мирских дел, в усердии, в созерцании, в ученых познаниях и в трудах, полных заботы о благе других. После кончины Лорэ монастырь возглавил его племянник Царива и также много трудился на благо живых существ. У него было много замечательных учеников, включая сиддху Гён-е и др.
1 Считается, что йоги могут переходить в состояние без сновидений, называющееся абхасвара. Считается, что такие йоги избегают антарабхава, т.е. промежуточного состояния после смерти.
Ученик Лорэ Чжамьян Гёнпо был уроженцем Верхнего Ньяна, уезда Камрон. Он родился в год Земли-Дракона (1208). Отцом его был Кьюнпо Сонампэл, а матерью - Дэмо Кьедэнпэл. Он был поручен заботам ачарьи Цантона. Когда лама совершал подношения Шестирукому Махакале, у него было мимолетное видение этого идама. Он получил имя Сонам Гёнпо. Он вспомнил многие свои прошлые жизни, например, рождение в мире богов (дэвалока). Хотя он всегда осознавал свои сны как сны, он не мог преобразовать их в сферу абхасвара ('od-gsal)1. В 4-5 лет у него проявилось прирожденное состояние созерцания, но он не понимал этого. В 6-7 лет он мог запоминать проповеди ачарьев Четона Сангье, Четона Гёнпо, Ютог Чогьяла и др., а также собирать пожертвования. Он проповедовал своим товарищам и мог запоминать диспуты. Чосун обучал его алфавиту, и за месяц и 17 дней он освоил его.
Когда Чжамьяну Гёнпо было 10 лет, умерла мать. Бросив девушку, на которой должен был жениться, он убежал из дому, чтобы стать монахом, и отправился в Е-ру. Там его приняли в послушники в присутствии ламы Мартона и дали имя Шераб Чжуннэ. Затем он получил наставления и обнаружил, что его прежнее созерцание и эти наставления совпадают. Он проводил время в строгом уединении в О-юге и других местах, занимаясь созерцанием. Затем он получил полное монашеское посвящение, при этом Ринпоче Мартон был упадхьяей, Дунлунпа - ачарьей, а ачарья Чунпо - тайным наставником. [121а)
