Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Сказав Ургьенпа, он отверг предложение императора, который долго плакал. Возвращаясь из Китая, он не привез никакого богатства, даже иголки. Этот драгоценный махасиддха скончался в 80 лет в год Земли-Курицы (1309).
Как он сказал:
- Если бы я проповедовал сева-садхану (служение и снискание милости), страна бы наполнилась махасиддхами, но как держатель линии дугпа я высоко ставил Восемь великих толкований (Khrid-chen-brgyad).
Таким образом, из двух ветвей основных наставлений цикла дугпа наиболее влиятельной стала та, что обладала пониманием Великой Печати - махамудры. Ученики ее были многочисленны и не боялись ни огня, ни воды, ни врагов, ни яда, ни пропастей.
Главными учениками Ургьенпы, получившими сева-садхану Триваджры, были Ринпоче Карчува, Дхармасвамин Ранчжунва, лама Умапа, махаупадхьяя Сонам Вё-сэр, аскет Дава Сэнгэ и Дхармасвамин Кюнга Дондуб. [132а] Основные догматы системы сева-садханы Ургьенпы слегка отличались от практики, исходящей от Дхармасвамина Ранчжунвы. Позднее она распространилась среди иерархов-перерожденцев Кармапы и в линии их учеников. Среди последователей Умапы встречаются "rDo-rje'i tshig*1 и практика тайных наставлений. Махаупадхьяя Сонам Вё-сэр также написал пространное изложение "Ваджрапады". Линия сева-садханы продолжалась от Дхармасвамина Ганпы до Пэлдэн-ламы Дампы (Шримат Садгуру) Сонам Гьялцэна.
Дхармасвамин Дава Сэнгэ тоже написал анализ "Ваджрапады", а также многочисленные трактаты (шастры), например: учебник по "Ступени ведения" (Khrid-rim-gyi yig-cha), "Устранение дурного" (Gegs-sel), "Введение" (Ngo-sprod) и др. Он преподавал их своим ученикам, основываясь на большом комментарии к тантре (rGyud-'grel-chen-mo, т.е. "Вималапрабха"). Он также написал примечания к беседам Драгоценного махасиддхи Ургьенпы, известные под названием "Phreng-skon>. Его учеником был махаупадхьяя из Чипу - Жанчуб Сэнгэ.
Пагчог Сонампэл, ученик Жанчуба Сэнгэ, родился в год Земли-Коровы (1349). Он был управляющим в Нэугоне2, но ушел в Цан.в поисках веры. Там он сначала встретил Дхармасвамина Ганпу, но тот умер прежде, чем он закончил свое ученье. После этого он прослушал полные тайные наставления у махаупадхьяи Жанчуба Сэнгэ, а потом стал отшельником в Дэнса Тэлпэ. Он занимался созерцанием также в Чуваре и достиг йогического прозрения в махамудре. Позднее Гомпа Даглэг построил хижину у подножия Манкаргана.
Когда он жил там, Драгоценный Дхармасвамин, известный Гётуг Тагпа (Гё-тугпа) поселился в пещере неподалеку. Однажды, когда Гётуг Тагпа пришел даровать Пагчогпе сева-садхану Ургьенпы и заветы кагьюпинцев, он преподнес ему чай. [1326] Потом Гомпа Даглэг занимался созерцанием в той пещере и достиг понимания махамудры. Пагчогпа был доволен и подарил ему свою верхнюю одежду. После этого он следовал за многими учителями в разных местах, включая Дхармасвамина Тэгченпу и других, и получал от них тайные наставления. Он занимался также системой gNyan-khrod в уединенных обителях3.
1 Ваджрапада - толкование оригинального текста сева-садханы.
2 Административный центр Тибета во времена Цзонхавы.
3 gNyan-khrod - практика посещения ночью мест, населенных призраками.
Когда Гётуг Тагпа жил в Гампо, его хижина была смыта наводнением, но благодаря милости божеств он не пострадал. Однажды, когда он упал с моста Чур в воду, дакини спасли его, подняв крик. Он мог целую ночь непрерывно разливать отличное вино из одного-единственного кувшина. Много подобного рассказывают о нем. Он основал уединенную обитель Чойдин, чтобы заниматься с учениками. Стал уважаемым наставником царя Тагпы Чжуннэпы, который был глубоко предан ему. Гётугпа много трудился на благо живых существ. Родившись в год Воды-Зайчихи (1363), Гётугпа ушел в Дхармадхату на 22-й день третьего месяца года Огня-Зайчихи (1447) в 85 лет.
Его сменили настоятель Дхармасвамин Сонам Гьялцэн и Дхармасвамин Сангье Лодой, беззаветно преданные Учителю, и чьи сосредоточенные умы были погружены в махамудру. После них Дхармасвамин Шелтагпа обучал своих учеников разными методами, как и предсказал Дхармасвамин Гётугпа.
Настоятель Сонам Гьялцэн родился в год Земли-Мыши (1408). Он прожил 56 лет и умер в год Воды-Овцы (1463). От этого года до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 13 лет. Вообще же махасиддха Ургьенпа родился на 61-м году, считая с года Железа-Тигра (1170), года смерти Пагмодупы. На его 61-м году (1290) родился Драгоценный Будон. На 61-м году жизни Дхармасвамина Качопы (Качо Ванпо Епэла) родились Дхармасвамин Донмава и махаупадхьяя Ринпоче Гьялцэн Санпо (1350 г., год Железа-Тигра). [133а] С того года до нынешнего Огня-Обезьяны (1476) прошло два 60-летних цикла и еще семь лет.
Топува
Гьялца, главный ученик Догёна Ринпоче (Пагмодупа), родился в год Земли-Собаки (1118) в уезде Чжэл в Нижнем Шабе. Он был сыном принцессы (lha-cig), а отец его принадлежал к семье, из которой вышло много сиддхов школы ньингма, и был потомком Намха Ньинпо из Нуба, одного из пяти главных учеников Пад-масамбхавы. В пять лет Гьялца научился писать и считать. С детства он чувствовал отвращение к мирскому и устремлялся к религии.
