Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Махасиддха Ургьенпа и его ученики. Школа дуг
Махасиддха Ургьенпа был духовным сыном Пэла Гёцанпы. В Ярмотане, что в Амдо, жил некто Жанчуб Шонну из Гьюсы. Он был непосредственным учеником ачарьи Падмы и домашним священнослужителем царя Тисондэцэна. Его сыном был Жанчубчог. [1296} Его сын - Жанчуб Йонтэн. У него было два сына: Жанчуб Гьяцо и Чойкьи Гьяцо. Они поехали в Уй и Цан со слугой Дорже Кунтубом.
Когда они добрались до Банама в Нижнем Ньяне, их вместе со слугой похитили 18 монахов-разбойников (арцо бандэ) с возгласом: "Мы принесем жертву дакине!"1.
Их распростерли на земле, и Кунтуб сказал:
- Если вы двое обладаете признаками духовной силы, то самое время показать ее!
Младший из двух сказал:
- Я покажу боевой танец Ваджракилы (Phur-pa'i khrab-zhon)! Но старший сказал:
- Нам не надо бояться!
Молвив так, он стал созерцать себя как Хаягриву, и прозвучало трижды ржание коня. Все арцо бандэ упали без чувств, а придя в себя, воздали им почести и вернулись на правильный путь.
Сыном Жанчуба Гьяцо был Сонамтаг. Его сын - Гьюнаг Дэшег. Его сын - Гьялца Сонампаг. У его сына Вён Чопэна и жены Дуггэмы было четыре сына и три дочери. Махасиддха Ургьенпа был самым младшим. Он родился в год Железа-Тигра (1230)2 и получил имя Сэнгэпэл. В детстве у него проявилось самопроизвольное сосредоточение ума. Он подумал: "Сначала мне следует учиться! Потом я стану заниматься созерцанием и увижу разницу между нынешним состоянием моего ума и истинным созерцанием".
Отец сказал ему, что найдет для него жену, тогда он пошел к дяде и пожаловался: "Я хочу стать монахом, а отец говорит, что приведет мне жену". И горько заплакал.
Дядя утешил его. С 7 лет до 16 он слушал изложение "Ma-phuD>3, "bDe-dgye" (Циклы Самвары и Хеваджры), Цикл Ваджрапани, йогатантры вместе с комментариями, садханами и ритуалами и стал большим знатоком. В 16 лет он пошел в Бодон-е и слушал у Дхармасвамина Ринчен Цэмо высшую и низшую Абхидхармы (т.е. "Абхидхармакошу" и "Абхидхарма-самуччаю"), "Праманавинишчаю" (Tshad-ma rnam-nges) и "Shes-rab grel-chung"4. [130а]
Ургьенпа стал известен как не имеющий равных в проповеди, диспутах и сочинении трактатов. Затем в Голунпу, по пути из Дэчентэна в Чанлун, приехал Дхармасвамин Гёцанпа.
Дхармасвамин предсказал:
- Сегодня один счастливец придет встретиться со мной!
Как только Ургьенпа увидел Гёцанпу, у него пробудилась сильная вера. Когда Дхармасвамин приехал в Буту, Ургьенпа преподнес ему медный чайник, кусок сахара и стал его упасакой, воздерживаясь от четырех мула (rtsa-ba bzhi)5 и от вина. Дхармасвамин сказал Шигпо Чанпэлу:
1 В X в. индийский пандита Шерабсанва (Праджнягупта), известный также под именем ачарья Шамтаб-марпо, перевел "Phyag-chen Ihig-le rgyud*. - G, RGYUD, № 420 422. Согласно некоторым авторам, 18 разбойников были его учениками. "Учение 18 разбойников (арцо бандэ)" представляло собой испорченную форму тантрийской практики. Они похищали женщин и мужчин и совершали человеческие жертвоприношения на тантрийских пиршествах (ганачакра-пуджа). Считается, что их практика заставила тибетских царей страны Гугэ пригласить Пэла (Атишу).
2 "Re'u-mig" Сумпы Кенпо. (S.C. Das. Life of Sum-pa mKhan-po, Jasb, 1889, p. 53, указывает 1229 г.)
3 Ma-mo и Phur-ра - названия двух ньингмапинских систем.
4 Комментарий Ог Лодэн Шераба к "Праманавартике".
5 Четыре мула: не убивать; не брать того, что не дано; не вступать во внебрачную связь; не говорить неправды.
- О, ачарья! Теперь Чосэ не отличается от монаха! Трудно соблюдать обеты, но он сможет сделать это, потому что был монахом в прежней жизни. 0!Я старый, зачем сказал это!
Потом Дхармасвамин дал ему пригоршню сахара, наполнившую его соединенные ладони, и он съел весь сахар. Это был хороший знак. Дхармасвамин Гёцанпа сказал:
- Ты должен прийти ко мне. Я объясню тебе махамудру. Тебе не трудно будет достичь освобождения.
Он также слушал "Спхутартху" у Додэпэла из Голуна и изучал текст Винаи, вспоминая то, что выучил раньше. Он смог запомнить "Las-brgya-rtsa*1, прочитав ее один раз. В 20 лет он одновременно принял оба монашеских посвящения, упадхьяей был Бодон Ринцэ, ачарьей - Шан Самлинпа, а ачарья Сонам Вё-сэр - тайным наставником. Он получил имя Ринченпэл. Затем 12 лет занимался созерцанием, не покидая своего места (экасана) и воздерживаясь от мяса. Он получил от Дхармасвамина Ринцэ полные наставления по Циклу Калачакры согласно системе До-лоцавы. Он также глубоко изучил с Го-лунпой систему Калачакры по методу Чаг-лоцавы. Изучал он и астрономию и стал большим ее знатоком. Голунпа сказал ему: "Дуйхорва Сангье Дорже знает Калачакру по методу Цами. Прослушай его изложение".
Поэтому Ургьенпа 11 месяцев-слушал метод Цами с его ответвлениями. Затем Учитель прервал изложение Учения и отправился в Сэрчаг. Оставшись несколько недовольным, он помолился Дампе, увидел его во сне и получил предсказание. []30б] Завершив ученье, он отправился в Дэчентэн на встречу с Дхармасвамином Гёцанпой. Как только он добрался до монастыря, у него возникло понимание учения одновкусия (экараса). Он выслушал все тайные наставления кагьюпинцев в присутствии Гёцанпы, и результаты их глубоко запечатлелись в его уме. Однажды он сказал Гёцанпе:
