Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Другие народы, упомянутые в надписях, по всей вероятности, не были тюрками, в особенности татары, несмотря на то что перед их именем ставятся тюркские числительные, вроде отуз ('тридцать') и токуз ('девять'). Как справедливо замечает Томсен (Altturkische Inschriften, S. 174), это были «несомненно монголы».
От огузов («тюрков») владычество над Монголией около 745 г. перешло к уйгурам, правитель которых с этого времени принял титул кагана; его династия правила до 840 г. И от этого времени мы имеем надписи, среди них опубликованная Рамстедтом (Zwei uigurische Runeninschriften) надпись кагана, царствовавшего с 746 по 759 г. Разделявшееся также Томсен ом (Altturkische Inschriften, S. 128 sq.) мнение, что уйгуры принадлежали к объединению огузов и что между именами огуз и уйгур имеется только диалектная разница, не подтверждается этой надписью; уйгуры выступают как особое, отдельное от огузов объединение; каган называет себя господином над он(десятью)-уйгурами и токуз-огузами, хотя, по китайским известиям, уйгуры также разделялись на девять племен. По-видимому, огузы частично остались в Монголии под властью уйгуров и постепенно растворились среди последних, частично же переселились на запад и на юг. К этим последним относится происходившее от западных тюрков племя чоль (в китайской транскрипции чу-юе, в китайском переводе шато 'песчаная пустыня'). В VII в. шато жили около озера Баркуль (собств. Барскуль), где они подвергались нападениям тибетцев,
Тюрки
581
а позднее (с 712 г.) — немного западнее, около Бешбалыка. С 808 г. они и оттуда были вытеснены тибетцами и вынуждены были перейти на китайскую территорию. В истории Китая они известны главным образом в связи с подавлением восстания Хуан Чао (877—883 гг.); в мусульманских источниках это приписывается народу тугузгуз (см. <^выше, стр. 568)). В X в. тюрками-шато в провинции Хэнань были основаны три недолговечные династии (поздняя Тан 923—936, поздняя Цзинь 936— 947, поздняя Хань 947—951).
В китайском тексте Карабалгасуиской надписи, написанной от имени уйгурского кагана, умершего в 821 г., сообщается о принятии уйгурами манихейства. Уйгуры познакомились с манихейством во время их похода 762 г. в Китай в городе Лояне (около Хэнани) и оттуда привели в свою страну (Монголию) четырех манихейских проповедников. «Страна с варварскими обычаями и запахом крови» должна была «превратиться в страну, где питаются овощами; страна, в которой убивали, — в страну, где поощряется добро» (Chavannes — Pelliot, Un traite, pt H, p. 194). В это же время буддизм и сирийское (главным образом несторианское) христианство развили как в Китае, так и среди тюрков бурную миссионерскую деятельность. Экспедиции в Восточном Туркестане нашли многочисленные тюркские фрагменты, которые свидетельствуют об этой деятельности; однако Карабалгасунская надпись, по-видимому, сохранила нам единственное известие о принятии тюркским владетелем одной из этих религий. Манихейство, по-видимому, как в Китае, так и среди тюрков распространяли в особенности согдийцы; рядом с китайской надписью находится короткая надпись, определенная Ф. В. К. Мюллером (Ein iranisches Sprachdenkmal) как согдийская, а ранее считавшаяся уйгурской. Согласно Р. Готьо (Essai, p. XIII), язык этой надписи представляет, «в общем, наиболее древнюю и устойчивую традицию согдийского языка». Из согдийского письма развилось уйгурское, которое позднее, вероятно еще в том же IX в., полностью вытеснило древнейший тюркский алфавит — алфавит орхонских надписей. Как известно, уйгурское письмо вXIIIв.было воспринято монголами; в эпоху монгольского владычества по-уйгурски писали во всех странах от Монголии до Южной России и Персии.
Около 840 г. государство уйгуров было уничтожено киргизами. Изгнанные из Монголии уйгуры основали в середине IX в. два новых княжества: одно в Ганьсу, а другое в Бешбалыке и Кара-Ходжа. В обоих из них, так же как и в Хотане, упоминаются в X в. манихейцы (Chavannes — Pelliot, Un traite, pt II, p. 265 sq.); князь Бешбалыка и Кара-Ходжа заступался за своих единоверцев как перед китайским императором (Мас'уди, Мурудж, I, 300 и сл.), так и перед саманидским государем (Фихрист, 1,337). В Бешбалыке и Кара-Ходжа манихеизм распространился, возможно, еще при предшественниках уйгуров — токуз-огузах. Темим б. Бекр ал-Муттаввиси, которого цитирует Якут (Му'джам, I, 840 вверху)
58 2
Статьи из «Энциклопедии ислама»
и рассказами которого несомненно пользовался Ибн Хордадбех (текст, 30 и сл.), по-видимому, посетил не уйгуров, а собственно тугузгузов (токуз-огузов). В то время манихейцы преобладали в особенности в столице хакапа (кагана); в местности к западу от столицы также встречались манихейцы, однако зороастрийцы были там более многочисленны. Остается под вопросом, была ли тюркизация современного Китайского Туркестана, как это полагают Шаванн и Пельо (Un traite, pt II, p. 269), впервые осуществлена в основном («en grande partie») уйгурами; этот процесс мог далеко продвинуться еще при предшественниках уйгуров. Арабы с самого начала считали Кашгар и всю область к востоку от него страной, населенной исключительно тюрками.
