Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> " Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5" -> 272

Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 — М.: Наука, 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): abrabpoistorifil1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 266 267 268 269 270 271 < 272 > 273 274 275 276 277 278 .. 358 >> Следующая

Чисто тюркскими были диалекты киргизов, кипчаков, огузов, тухси, ягма, чигилей, играков и чаруков; диалекты йемеков и башкир были близки к этому языку. Вообще язык кочевников от Итиля до Ямара был более чистым, чем язык (по происхождению, вероятно, нетюркских) оседлых народов, именно аргу, живших от Сайрама до Баласагуна (там в городах еще сохранился согдийский язык наряду с тюркским), и кен-джак (кенджеков) в селениях близ Кашгара. Автор рассматривает различные фонетические особенности отдельных диалектов, в том числе такие, которые и теперь сохраняют значение в тюркских языках, на-лример чередование и и дж, к я х и др. В лексике огузский (туркменский) язык уже в то время имел облик, характерный для современных южнотюркских диалектов. Уже тогда лексика туркменского языка настолько отличалась от лексики других тюркских языков, что туркмев
588
Статьи из «Энциклопедии ислама»
и тюрк так же противопоставляются друг другу, как огуз и чигиль (I, 3; И, 253).
Хотя в первые века хиджры, кроме оборонительных войн против набегов тюрков, совершались также походы в тюркские земли, успехи мусульманского оружия имели малое влияние на исламизацию тюрков. К тюркам, как и к абиссинцам, относили изречение, приписываемое пророку: «Оставьте их в покое, пока они вас оставляют в покое» (см. Gold-ziher, Muhammedanische Studien, І, 270; II, 127; в первый раз переведено: «Оставь тюрков, как они тебя оставили»; в ином значении и в несколько иной форме этот хадис приведен у Ибн ал-Факиха, 316, у Кудамы, текст, 262 и Якута, Му'докам, I, 838 внизу). Ислам был принят тюрками добровольно в IV/X в. В 291/904 г. было отражено последнее большое нападение тюрков-язычников на пограничную мусульманскую область, государство Саманидов (Табари, III, 2249); в 382/902 г. тюрки-мусульмане впервые вступили завоевателями в Бухару. Еще большее значение имело завоевание в V/XI в. Передней Азии сельджуками, также мусульманами. Теперь пророку стали приписывать другие изречения о тюрках; пророк будто бы сказал: «Учите язык тюрков, так как им дано долгое владычество» (Махмуд Кашгарский, 1,3). Бог будто бы сказал пророку: «У меня есть войско, которое я назвал „тюрки" и поселил на востоке; если какой-либо народ прогневит меня, то я отдам его во власть этого войска» (там же, 294) 5. Относительно известия о принятии ислама многочисленным (200 000 шатров) тюркским народом см. Barthold, Kashghar; -(наст, изд., т. III, стр. 456); там же предположение о связи этого события с возвышением династии илек-ханов, или «дома Афрасиаба». Ни в одном из источников не говорится, из какой народности вышла эта династия 6; повсюду государи и их народ называются просто «тюрки». У Махмуда Кашгар-ского эти государи также названы просто «хаканскими царями» (ал-мулук ал-хаканййа, I, 30 внизу, или просто хаканийа, напр. I, 347 вверху). Мусульманский владетель Кашгара в первые десятилетия V/XI в. захватил Хотан; точная дата и подробности этого завоевания неизвестны. По Махмуду Кашгарскому (III, 279), Хотан был завоеван из-за какого-то эмира Дженкши; это показывает, что в то время существовал рассказ об этом завоевании, не дошедший до нас. Во время Махмуда Кашгар-ского пограничными городами ислама в нынешнем Китайском Туркестане считались: Кусан, или Куча (I, 339), и расположенная к востоку от него, «между Кучей и уйгурами», на возвышенности крепость Бюгюр (I, 301) — на севере, Черчен (у Махмуда Кашгарского, I, 364 — Джурджан) —. на юге. Еще позднее были исламизированы тюрки, жившие далее к западу. По Ибн ал-Асиру (изд. Торнберга, IX, 355 и сл.), в сафаре 435/сен-тябре—октябре 1043 г. принял ислам какой-то тюркский народ, зимние
5 <Ср. теперь Зайончковский, Хадисы.У <Из карлуков; см. выше, стр. 547.>
Тюрки
589
жилища которого находились около Баласагуна, а летние пастбища — по соседству со страной болгар, т. е. вероятно, на Урале. Имя этого народа не названо; несмотря на обширность занимаемой этим народом территории, он был значительно менее многочисленным, нежели тюрки, которые были обращены в ислам в Средней Азии около 960 г.; по словам Ибн ал-Асира, их было только 10 ООО кибиток, а по Абу-л-Фида (Мух-тасар, изд. Рейске — Адлера, III, 120) — даже всего 5000.
В этнографическом составе тюрков некоторые изменения произошли вследствие продвижения кипчаков с Иртыша на юго-запад до Сыр-Дарьи и в другом направлении, в Восточную Европу. Подобно тому как объясняется переселениями огузов образование современной группы южных тюрков, так и переселениями кипчаков, по всей вероятности, объясняется образование группы западных тюрков. На Сыр-Дарье кипчаки упоминаются в VI/XII в. вместе с канглами, причем различие между этими двумя народами остается весьма неопределенным (ср. также Marquart, Котапеп, S. 78, 172). Во времена Махмуда Кашгарского еще не существовало народа канглы; слово канглы приведено у него (III, 280) только как «имя великого человека среди кипчаков». Еще во второй половине VI/XII в. кипчаки даже в непосредственном соседстве с мусульманскими землями на Сыр-Дарье не приняли ислама; в одном документе, в котором сообщается о прибытии некоего кипчакского князя в Дженд, содержится пожелание, чтобы бог обратил его в ислам (раззакаху Аллах *изз ал-ис-лам; см. Бартольд, Туркестан, ч. I, стр. 79).
Предыдущая << 1 .. 266 267 268 269 270 271 < 272 > 273 274 275 276 277 278 .. 358 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed