Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
В особенности рассматривается (ibid.; кроме того: Поппе, Чувашский язык; Poppe, AM, vol. I, p. 775 sq.; idem, Die tschuwassische Sprache; idem, Die turkischen Lehnworter) отношение чувашского (автор пишет «Cuwas-sisch») языка к другим тюркским языкам. Чувашский язык не восходит к пратюркскому языку, но пратюркский и прачувашский языки восходят вместе к некоему «чувашско-тюркскому праязыку», а последний вместе с прамонгольским — к «алтайскому праязыку». Исторически разделение чувашско-тюркского праязыка связывается, с оговорками, с переселением хуннских племен на запад; чуваши являются потомками западных
3 <Ср. выше, стр. 33, прим. А.у
Тюрки
579
хуннов; следовательно, чувашско-тюркский праязык был языком хуннов. Характерный для тюркских языков в противоположность чувашскому фонетический переход р^>з и л^>ш произошел не между IV и VI вв., как считает Рамстедт (Stellung des Tschuwassischen, S. 31), а значительно раньше, возможно около начала нашей эры.
Для слова тюрк В. Томсен ( Altturkische Inschriften, S. 122) принял значение 'сила, мощь' (ср. также F. Muller, Uigurica, II, S. 97: ark turk 'могущество и сила'); это слово было, по его мнению, «сначала, вероятно, названием какого-нибудь отдельного племени или, что еще более вероятно, названием княжеского рода». В надписях слово тюрк также имеет скорее политическое, чем этнографическое значение; на это указывает выражение «мои тюрки, мой народ» (у Томсена I Е 18; II Е 16; II S 10). Рядом с тюрками часто называются огузы или токуз-(сдевять', по числу их отдельных племен или родов)огузы то как враги тюрков и их государей, то как собственный народ хана, особенно I N 4; II Е 30, где хап называет токуз-огузов своим «собственным народом» и рассматривает их восстание против его власти как гибель всякого порядка на небесах и на земле. Хан и его приверженцы, вероятно, сами вышли из народа огузов; враждебные хану огузы жили к северу от его ставки, которая находилась около гор Отюкен (об этом слове см. ныне еще Владимирцов, Отюкен), составлявших, по Томсену (Altturkische Inschriften, S. 123), «по всей вероятности, часть современной горной цепи Хангай, около речной системы Орхона в Северной Монголии». Также в Северной Монголии, на реке Селенге, упоминается, правда только в одном месте (НЕ 37), народ уйгуров. У враждебных тюркам огузов около 680 г. был свой собственный каган, вассал китайского императора; в VIII в. такой каган больше не упоминается. Предводитель уйгуров носил более скромный титул эльтебер; в надписях выражения кат,анльщ будун 'народ во главе с каганом' (напр., I Е 9; II Е 9) и а1теб1рлы будун 'народ в главе с эль-тебером' (напр., II Е 38), по-видимому, противопоставляются друг другу. Кроме тюркского кагана на востоке (в представлении китайцев — на севере), был еще один тюркский каган, каган тюргешей на западе. Из арабских (Табари, II, 1593, где упомянут город Невакет; о его местоположении: Ибн Хордадбех, текст, 29; Кудама, текст, 206) и китайских источников мы знаем, что его ставка находилась на р. Чу. Его народ назван по числу родов он оп 'десять стрел'. Был еще третий тюркский каган, каган киргизов на Енисее; хан орхонских надписей утверждает, что он сам дал титул кагана князю киргизов (I Е 20; II Е 17). Представление, согласно которому, чтобы стать ханом (каганом), надо получить этот титул от другого хана, встречается и в мусульманских источниках (Ауфи, у Бартольда, Туркестан, ч. I, стр. 96).
«На восток от западных тюрков и внутри их владений, между Алтаем и верхним течением Иртыша» (так у Томсена—Altturkische Inschriften, S. 172) жили карлуки, народ безусловно тюркского происхождения.
37*
580
Статьи из «Энциклопедии ислама»
Около 766 г. в их владение перешла территория расселения западных тюрков; их князь, как и князь огузов на Сыр-Дарье, носил тогда тюркский (по происхождению тохарский: Marquart, Eransahr, S. 204; Bang, UJ, Bd VI, S. 102, Anm.3) титул ябгу, который упоминается в орхонских надписях как титул царевичей. Пожалуй, единственным в то время уже оседлым тюркским народом (во всяком случае на востоке) были басмылы в Бешбалыке; их князь носил титул udyk-kym 'священное величество' (II Е 25). Тот же титул в XIII в., когда его происхождение было уже забыто (отсюда попытки объяснения у Рашид ад-дина и Абулгази; ср. выдержки из текстов у Радлова — Кутадгу билик, изд. Радлова, I, стр. XXVII и XXXIX), в той же самой стране носил владетель уйгуров. В той же местности А. Грюнведель слышал, по-видимому, произношение идикут; отсюда название развалин Идикут-шари около Турфана (Grunwedel, Bericht). Томсен (Altturkische Inschriften, S. 171) называет басмылов только «племенем, родственным тюркам». Что это не был чисто тюркский народ, следует, по-видимому, и из его названия; еще Аристов (Этнический состав, стр. 91 и сл.) обратил внимание на то, что, согласно Дю-канжу (Glossarium Graecitatis (l, 182)>), в Византии словом басмулъ, или гасмулъ, обозначали потомков отца француза и матери гречанки. Даже в XI в., у Махмуда Кашгарского (I, 30), басмылы упоминаются среди народов, говорящих на особом (не тюркском) языке, хотя они знают также и тюркский.
