Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Токтамыш
567
Москвы, как сказано в Зафар-наме (I, 761), а только до Ельца, откуда, по сообщениям русских источников, он 26 августа 1395 г. повернул обратно. Вскоре после этого подвергся кровавому набегу Азак (Азов), а зимой еще Хаджи-Тархан (Астрахань) и Сарай; весной 798/1396 г. Тимур возвратился через Дербент в Азербайджан, и на этот раз не утвердив своей власти или власти своих ставленников в государстве Золотой Орды. Токтамыш еще раз смог вернуться на свой престол; по сообщению Ибн Хаджара ал-Аскалани, в 799 г. х. (октябрь 1396 г. — сентябрь 1397 г.) он воевал с «генуэзскими франками» (СМИЗО, I, 451).
3 зу-л-хидджа 800 /17 августа 1398 г. Тимур принял посольство противника и преемника Токтамыша — Тимур-Кутлуга, сына Тимур-Мелика (Шереф ад-дин Йезди, II, 33; дата — в первоисточнике: Гияс ад-дин Али, изд. Зимина, 54). Токтамыш бежал к литовскому князю Витовту, который стал на его сторону, но был разбит татарами на Ворскле 12 августа 1399 г. После этого Токтамыш вел жизнь искателя приключений. Незадолго до своей смерти Тимур принял в Отраре, куда он прибыл в среду 12 раджаба <(807)>/14 января 1405 г., посольство от Токтамыша с заверениями о его раскаянии и просьбой о прощении. Тимур обещал после возвращения из похода в Китай снова пойти на Золотую Орду и вернуть трон Токтамышу (Шереф ад-дин Йезди, II, 646 и сл.). По русским источникам, Токтамыш был убит в 1406 г. около Тюмени, в Сибири, во время сражения с войсками хана Шади (802—810/1399-1400—1407-8); согласно анониму Искендера (рук. Аз. муз., л. 2436), он умер своей смертью.
Литература указана в тексте статьи. Ранние работы (в частности, Hammer-Purgstall, Geschichte der Goldenen Horde, и Howorth, History of the Mongols, pt II) не соответствуют современному состоянию изученности источников. <См. теперь: Греков— Якубовский, Золотая Орда; Насонов, Монголы, и Русь.у
568
ТУГУЗГУЗЫ
Тугузгузы — тюркская народность; имя писалось и произносилось по-разному. Арабские известия о местах расселения тугузгузов совпадают с китайскими и более поздними мусульманскими известиями о местах обитания уйгуров; по китайским источникам, уйгуры делились на девять племен; по Рашид ад-дину (изд. Березина, I, текст, 161), уйгуры делились на две основные части: он-уйгур ('десять уйгуров') и токуз-уйгур ('девять уйгуров'). На этих фактах основывается точка зрения Григорьева (Рит-тер — Григорьев, Восточный Туркестан, вып. II, стр. 203), ранее бывшая общепризнанной, что вместо тугузгуз следует читать тугузгур и что последнее слово является сокращением из тогуз-уйгур. В Западной Европе эта точка зрения стала известной благодаря статье М. Т. Хаутсма Turks в «Encyclopaedia Britannica»; к Хаутсма присоединяется и М. Я. де Гуе (De Мииг). В пяти первых томах BGA де Гуе принял чтение тугузгуз; в VI т. (1889 г.) везде стоит тугузгур, во французском переводе — тогоз-гор. В VII т. де Гуе возвращается к написанию тугузгуз; в предисловии к этому же тому приведено несколько слов из письма Т. Нёльдеке, со ссылкой на Pahlavi Texts, II, 329 (SBE, XVIII). Нёльдеке отмечает, что в написанном в 881 г. н. э. сочинении персидского верховного жреца Менучихра (ср. теперь GIPh, II, 104, где Manushtshihar) «абсолютно ясным пазендс-ким письмом» написано тугузгуз: «следовательно, отсюда выходит гуз, а не уйгур». Спустя несколько лет этноним токуз-огуз смог быть установлен в недавно открытых тюркских орхонских надписях. Написание тугузгуз считается теперь полностью подтвержденным; столь же бесспорно, что в нем содержится имя народа гуз (огуз); однако и позднее многие ученые высказывали мнение, что слово тугузгуз у арабов означало только уйгуров. И. Маркварт (Streifzuge, S. 390) указывает на тот факт, что первая редакция труда Ибн Хордадбеха, написанная, как предполагают, в 232/846-47 г., знает тугузгузов уже в той местности, куда уйгуры пришли только около 866 г.; так как идентичность тугузгузов и уйгуров кажется Марк-варту несомненной, то он видит здесь достаточное доказательство того, что речь может идти только об одной редакции упомянутого труда, написанной не ранее 272 / <(866) г. Помимо известий, приведенных в статье Гузз <Ъм. выше, стр. 524), в которых тугузгузы появляются значительно западнее, чем обычно (см. также Макризи, Хитат, изд. Вьета, I, 313,
Тугузгузы
569
о Тулуне, отце Ахмеда б. Тулуна, происходившем из народа тугузгузов), тугузгузы и на востоке упоминаются уже в первой половине IX в. Мухаммед б. Муса ал-Хорезми отождествляет две Скифии Птолемея со страной тюрков и страной тугузгузов (Мухаммед Хорезми, 105, № 1600 и 1601). Даже текст Джахиза (ум. в 869 г.), который приводит Маркварт (Streifzuge, S. 91), показывает, что тугузгузы считались в течение долгих лет соседями карлуков. Как уже доказал Рено (Relation, р. CXXXVII sq.), то, что рассказывается в арабских источниках (среди них у Мас'уди, Мурудж, I, 288 и 365) о действиях тугузгузов в Китае, относится не к уйгурам, а к тюркским, т. е. к огузским, шато (об этом племени см. теперь еще Chavannes, Documents, pp. 96 sq., 272). Несмотря на китайские известия о девяти племенах уйгуров, выражение токуз-уйгур до сих пор не было обнаружено в источниках, относящихся к домонгольской эпохе; уйгурский хан VIII в., надпись которого опубликовал Рамстедт (Zwei uigurische Runeninschriften, S. 13), называет свой народ он-уйгур токуз-огуз.
