Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Относительно связей этих древнейших тюрков с их предшественниками — кочевыми народами на западе и на востоке—высказывались
1 (Новые данные по отдельным вопросам, рассматриваемым в этой статье, см. в примечаниях к работе Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии (выше, стр. 19 и сл.).>
2 <Совр. чтение — туцзюе.>
Тюрки
577
различные мнения. Были попытки установить существование тюркских языков, разумеется под иными наименованиями, уже в предшествовавшие столетия и объяснить из тюркского языка некоторые слова, дошедшие до нас со времен до нашей эры. На Западе неоднократно предполагали, что тюрки были родственны скифам, кочевому народу античности по преимуществу, или по крайней мере одной части этого народа. У Кур-ция (VII, 7, 1) в истории Александра Великого упоминается Картазис, брат царя скифов, живших за Яксартом (см. Bartholrl, Sir-Darya; <(наст. изд., т. III, стр. 491)); Т. Нёльдеке обратил внимание А. Гутшмида на то, что здесь, быть может, можно предположить тюркское кардашы 'его брат', так что здесь мы имели бы, «возможно, первый след существования тюркского народа в истории» (Gutschmid, Geschichte Irans, S. 2, Anm. 1). Сам Нёльдеке, как он замечает в своем предисловии к книге Гутшмида, уже тогда «отнюдь не хотел больше защищать» это «случайно высказанное предположение». К еще более древней эпохе относятся сведения Геродота, IV, 23 о народе агриппеев, или аргимпеев, и о древесном соке, называемом аауо, который пьют, смешивая его с молоком. В слове аоуо (по Мюлленгофу, Deutsche Altertumskunde, Bd III, S. 15, тюрк, adji или aci 'кислый'; Томашек, Die Nachrichten Herodofs, S. 60, ставит вместо этого гипотетическое asghu в значении 'пища'; ср. еще Браун, Разыскания, стр. 88) также хотели видеть древнейшее из дошедших до нас тюркских слов. Китайцы считали тюрков потомками сюнну (хуннов). В Цянь-хань-шу в рассказе о союзе, заключенном в 47 г. до н. э. между китайским императором и властелином хуннов, упомянуто хуннское слово (в китайской транскрипции цзин-лу, древнее произношение — цзин-лук) со значением 'парадный меч гуннов'. Фр. Хирт (Die Ahnentafel Attila's, S. 222) сближает это слово с телеутским кынгырак 'обоюдоострый нож' (Радлов, Словарь, И, 709) и с восточнотуркестанским кынграк 'широкий нож' (Shaw, Sketch, p. 163). В еще более древних китайских источниках это же самое хуннское слово упоминается в рассказе об одном событии 1022 г. до н. э., вследствие чего Хирт (The ancient history, p. 67) рассматривает его как «самое древнее известное тюркское слово». К. Ширатори (Uber die Sprache der Hiung-nu) сделал попытку объяснить из тюркского языка большое число хуннских слов, приведенных в китайских источниках; однако позднее (U origine) этот же самый автор старается доказать, что язык гуннов был монгольским с примесью тунгусских элементов.
В качестве восточных соседей хуннов в китайских источниках упоминаются сяньби, которые в конце I в. н. э. вытеснили хуннов из Монголии; позднее как хунны, так и сяньби основали в Китае несколько династий; среди династий сяньби особенное значение имела династия северных Вэй (386—534). Обычно сяньби рассматривались как тунгусский народ (так, напр., Chavannes, Documents, p. 155, п. 5); но, как сообщил П. Пельо осенью 1925 г. в одной из своих лекций, прочитанных в Ленинграде, в китайской литературе сохранился словарь сяньби,
37 В. В. Бартольд, т. V
578
Статьи из «Энциклопедии ислама»
из которого ясно следует, что сяньби были тюркоязычным народом. Насколько мне известно, об этом словаре в печати еще ничего не опубликовано; до тех пор пока такой источник будет оставаться для нас недоступным, вопрос о происхождении соответствующих народов, естественно, не может быть решен 3. Если в конце концов было бы доказано, что хунны были монголами, а сяньби — тюрками, то из этого следовало бы, что в то время, в противоположность более поздним временам, тюрки обитали восточнее монголов. Как в действительности звучало имя этого народа, сохранившееся только в китайской транскрипции, неизвестно. Э. Блоше (Introduction, р. 201) сопоставляет слова сяньби и Сибирь. В византийских и армянских источниках появляется—впервые в 463 г., в последний раз в558г.— народ сабиров (см. Marquart, Streifzuge, Index), однако о переселении сяньби на запад ничего не известно.
С другой точки зрения, на основе лингвистических исследований, рассматривал в последние годы проблему происхождения и древнейшей истории тюрков Н. Поппе. Предполагается, что существовал алтайский праязык, к которому восходят пратюркский, прамонгольский и пратун-гусский языки. Пратюркский язык находился на той же стадии развития, что и язык орхонских надписей; равным образом «фонетическая система орхонско-тюркского языка полностью соответствует нашим представлениям о пратюркской фонетической системе» (Poppe, Altaisch und Urtiir-kisch, S. 98). Автор, конечно, не думает утверждать, что все современные тюркские языки возникли из языка орхонских надписей; это было бы невозможно уже потому, что сами орхонские надписи называют несколько тюркских племен; это был лишь «архаический диалект». «Эпоху пратюрк-ского языка» следовало бы отнести «ко времени не позднее первых веков до нашей эры» (ibid.). В общем тюркские языки находятся на более высокой ступени развития, чем монгольские; даже «современный монгольский язык любой области монгольского мира» «значительно более архаичен, чем древнейшие известные нам тюркские языки». «Монгольский письменный язык, но не живые наречия», находится в фонетическом отношении «почти на той же ступени развития, что и алтайский праязык» (ibid., S. 117).
