Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
<См. теперь: Schurmann, The Mongols; Ferdinand, Preliminary notes.}
592
Статьи из «Энциклопедии ислама»
беков уже в XV в. отделились казаки; до XIX в. у них были собственные ханы, и некоторые из них обладали значительной военной силой.
Последним в направлении к востоку тюркским государством, которое образовалось из монгольской империи, было государство моголов, простиравшееся от Кашгара до границ Китая и возникшее после распада государства Чага тая. Вопреки своему названию эти моголы, по крайней мере в XVI в., говорили по-тюркски. Ислам они приняли лишь в середине XIV в.; особые заслуги в распространении ислама приписываются Мухаммед-хану (1408—1416); если могол не носил чалмы, то ему вколачивали в голову гвоздь (Мухаммед-Хайдер, 58). Тем не менее еще и в 823/1420 г. упоминаются буддийские статуи в Турфане, среди которых были и «недавно изготовленные» (Абд ар-Раззак, пер. Катрмера, 310; Бартольд, Хафизи-Абру, стр. 27). В том же столетии буддийская культура уйгуров была вытеснена исламом. Как название народа слово уйгур, по всей вероятности, постепенно вышло из употребления после принятия ислама, слово могол — после завоевания Восточного Туркестана калмыками около 1682 г. Только «желтые уйгуры» (сарыг уйгур), упоминаемые также в ТсСрйх-и Рашйдй (см. указатель), в районах Дуньхуана, Сучжоу и Ганьсу сохранили до настоящего времени свое название и буддийскую религию; от своего уйгурского письма они отказались лишь в XVIII в., приняв вместо него тибетское (Сутра Золотого блеска, предисловие). В провинции Ганьсу, кроме говорящих по-китайски дунган, ислам исповедуют еще (также упомянутые уже в Та'рйх-и Рашйдй, 404) салары.
На западе, кроме османов, или анатолийских тюрков (также происходящих из туркменского народа), заметную роль в политической истории играли преимущественно туркмены; особенно в XV в. значительную политическую силу представляли собой государства туркмен Черного барана (Кара-Коюнлу, см. НиагЛ, Кага-КоуипЫ) и Белого барана (Ак-Коюнлу, см. НиагЛ, Ак-Коуип1и). Многочисленные туркменские племена были и в государстве мамлюков, от Диярбекра до Газы; перечень этих племен приводит Халиль аз-Захири (105). Некоторое политическое значение имело только племя дулгадир (турецкое произношение вместо зу-л-кадр, см. МогаЧтапп, Р/ги Ч-Кайг), которое в XIV в. основало отдельное княжество, находившееся в вассальной зависимости от мамлюков.
В Средней Азии туркмены не возвысились при образовании новых государств в монгольское время, как многие другие тюркские народы, упоминавшиеся в домонгольский период, хотя и среди туркмен были выходцы из Золотой Орды; последнее подтверждается упоминаемым в XVI в. названием племени сайинхани (о прозвище Сайин-хан см. Ваг-1поЫ, ВаШ-Югап', <выше, стр. 499)>) на юго-восточном побережье Каспийского моря (см. Бартольд, Очерк истории туркменского народа, стр. 47 и сл.; <(наст. изд., т. II, ч. 1, стр. 598—599)). Своего собственного госу-
Тюрки
593
дарства туркмены в Средней Азии не смогли создать, однако их независимости был положен конец только в 1884 г. в результате продвижения русских с севера и афганцев с юга.
В XVII—XVIII вв. и туркмены, как и другие тюркские народы Средней Азии, особенно казаки и киргизы, страдали от нападений калмыков, основавших последнее большое кочевое государство в Центральной Азии; казаки и киргизы были вытеснены из части своих владений калмыками; прежнее положение было восстановлено только после уничтожения государства калмыков. Часть туркмен в настоящее время живет в Ставропольской губернии, куда они ушли в конце XVII в., покинув под натиском калмыков свои старые места обитания на полуострове Мангышлак (см. ВагЬпоЫ, Ма^ьМак', «(наст, изд., т. III, стр. 480)). За обладание этим полуостровом туркмены вели безуспешную борьбу сначала с ногайцами, а затем с казаками. В противоположность казакам у киргизов не было собственных ханов ни на Енисее, ни в Семиречье. Мусульманская культура совершенно не затронула киргизов на Енисее, где они жили до начала XVIII в., так же как и ныне живущие на Енисее тюркские народности, принявшие после Октябрьской революции наименование «хакас» (это слово по происхождению является неправильным чтением китайской транскрипции слова киргиз). Немусульманскими тюрками являются также горные народы Алтая, по верхнему течению Оби. Алтайцев (алтай кижи) русские называли «горными калмыками», но после революции они сами приняли название «ойрат», относящееся, собственно, к калмыкам; их страна образует теперь Ойротскую автономную область. Совершенно отделены от остальных тюрков, в том числе и по языку, якуты (самоназвание — сака или саха; вероятно, связано с названием народа сагай, известным на Енисее), которые были вытеснены в бассейн р. Лены с Енисея, по-видимому, не ранее XIII в. Язык якутов и по словарю, и по грамматическому строю во многом отличается от других тюркских языков, хотя он в противоположность чувашскому восходит к древнетюркскому языку.
В первой половине XVI в. все страны от Балканского полуострова и северного побережья Черного моря до границ Китая находились под властью тюрков-мусульман. В культурной жизни почти всех этих стран по сравнению с предшествовавшей эпохой был заметен значительный упадок; за счет упадка сельского хозяйства и особенно городов распространилась кочевая яшзнь; вследствие того что мировая торговля направилась по другим путям, было подорвано и будущее этих стран. Тюркский мир в быстро развивавшейся России не прогрессировал ни в хозяйственном, ни в духовном отношении. В результате завоевания Поволжья русскими (Казань — 1552 г., Астрахань — 1554 г.) связь между тюрками Средней Азии и их соплеменниками на западе была прервана и могла быть восстановлена лишь на короткий срок в другом направлении, когда западные берега Каспийского моря попали под власть турок (1578—
