Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Селение Рамитан существует и теперь (в 18 верстах к северу о г Бухары)56 и в последний раз было описано Зиминым57, которым, однако, не был поставлен вопрос, где протекал или протекает канал Рамитана и где мог находиться Рамуш.
Местом религиозного культа было еще селение к востоку от Бухары, в 7 или 8 фарсахах от нее, получившее от арабов название Тававис ("Павлины'); прежде оно, по-видимому, называлось Арфуд58. При описании похода Кутейбы в 91/710 1г. у Табари, -со слов Мадаини, гово-
49 Вартолмд, К истории персидского эпоса, стр. 281 и сл.
50 Розен, ЗВОРАО, т. III, стр. 162.
51 Макдиси,'282,5-
52 Нершахи, изд. Шефера,-6; пер. Льгкошина, 14.
53 Jackson, Zoroaster, p. 180.
54 Нершахи, изд. Шефера, 14 и сл.; пер. Лыкошина, 25. г>3 Бируни, Асйр ал-бакийа, изд. Захау, 234, ю и сл.
56 Масальский, Туркестанский край, стр. 662.
57 Отчет о двух поездках по Бухаре, стр. 146; при этом приводится (стр. 152) также описание Ситняковского [Сообщение в заседании ТКЛА 21 апреля 1898 ?., стр. 94; в цитате Зимина ошибка «96»), <0 селениях Рамитан и Рамуш (локализация-и описание городищ) см. Шишкин, Археологические работы 1937 г., стр. 34—38.— Б. СО
58 Бартольд, Туркестан, ч. II, стр. 100; <.наст. изд., т. I, стр. 149>.
Места домусульманского культа в Бухаре
479
рится, что арабы на обратном пути из Кеша (Шахриоябза) и Несефа (Карши) в Бухару остановились в одеой деревне, где были «дом огня и дом 'богов»; в той же деревне были павлины, и место получило от арабов название «павлинья 'стоянка»59. Выражения Табари заставляют полагать, что в одной и той же деревне 'были храмы буддийский и зороастрийский. Имели ли павлины религиозное значение, из слов Табари не видно; сказанное в моем «Туркестане», что павлины содержались в капище идолов, неверно; суффикс в слове фйх'а относится к слову карйа ('деревня'), и потому нет противоречия между словами Табари и словами Нершахи, что содержание павлинов было роскошью богатых людей, из которых каждый имел в своем доме одного или двух павлинов 60. У Бируни 61 при описании согдийских праздников о Тава-висе говорится только, что здесь в определенный день года начинался базар, на который приезжали «утицы из различных стран и который продолжался семь дней. Об этом базаре говорит и Нершахи, по словам которого он продолжался десять дней, причем здесь сбывались всякие поврежденные домашние ткани, как-то: занавеси, покрывала и др., и проданное, несмотря на повреждения, не бралось обратно.
Слова Мадаини о последовательности действий арабов, вероятно, неточны; в этом отношении у Мадаини вообще встречаются ошибки, объясняемые незнанием географии Туркестана; так, Мадаини заставляет Кутейбу идти из Мерва в Мерверруд (Бала-Мургаб), оттуда в Амуль (Чарджуй), оттуда в Земм (Керки), там переправиться через реку и прийти в Пейкенд62. Тававис был, по Нершахи, в 7 фарсахах от Бухары на большой дороге (шахpax) в Самарканд; маловероятно, чтобы войско заходило туда на пути из Карши в Бухару. Но в том же году арабы из Бухары направились в Оогд63 и на этом пути, конечно, должны были пройти через Тававис.
Тававис находился внутри длинных стен, окружавших культурную полосу Бухары, остатки которых в виде вала сохранились до сих пор. Ио наиболее правдоподобному определению64, Тававис был в одинаковом расстоянии от Бухары и от Кермине (7 фарсахов). В настоящее время к югу от колесной дороги проходят рельсы железной; приблизительно в одинаковом расстоянии от станций Каган, или Новая Бухара
»э Та барк Н.Ц-230.
00 'Нартах», 'изд. Шеф ера, .1(1; пер. Лыкошина, 20. <0шт6ка, о которой говори г В. В. Бартольд, была только -в персом издании Туркестана (ч. II, стр. 100); во второа (английское) издание было внесено соответствующее исправление; ср. наст, изд., т. I, стр. 149. •-/О. Б*>
61 Асар ал-бакийа, ,нзд. Зяхау, 234,го и сл.
02 Табари, II, 1Ш6,з и сл. Ср. еще там же, Ц 139,12; 1648,ц.
03 Табари, 11,11230,8 и сл.
04 О различных определениях см. мой Туркестан, ч. II, спр. 100 и сл.; <наст. изд., т. I, стр. 149 и сл.>.
480
Статьи и рецензии
(в 13 верстах к югу от Старой), и Кермине (в 12 верстах к югу от города того же имени) находится станция Кызыл-тепе (41 верста от Кагана, 46 іверст от Кермине). В этой местности Ситняковский в 1896 65 и Зимин в 1915 г.66 видели остатки вала. По словам Зимина, от станции Кызыл-тепе в 2 верстах (по Ситняюовскому — в трех) находится холм, носящий это название (и, очевидно, давший название станции); приблизительно от этого места «к северу вал идет непрерывно, местами то понижаясь, то повышаясь; кое-где его пересекают дороги, и он там едва заметен. На расстоянии около 5 верст к северу от Кызыл-тепе (по-видимому, от холма) к валу с запада примыкают развалины, известные под названием Шаари-вайрон» (разрушенный город). Зимин довольно подробно описывает эти развалины, но не делает вывода, который, казалось бы, напрашивается сам собой: что Шаар-и вайрон — развалины Тававиеа. Правда, Ситняковский говорит, что «около укрепления Шаар-и-вайрон незаметно никаких признаков, чтобы здесь существовало большое носеление», тогда как расположенное дальше к северу, уже около Зеравшана, укрепление Хазара «по размеру несколько 'более Шаар-и-вайрона. Масса жженого кирпича и следы от стенок указывают, что постройки здесь стояли вплотную и были заняты не одним караулом, но и населением»; но как из описания Ситняковского, так и из описания Зимина ясно видно, что в Шаар-и вайроне часть остатков прошлого уничтожена постройками и пашнями современного кишлака, носящего то же название; сверх того, по местоположению Шаар-и вайрон гораздо более соответствует Тававису, чем Хазара. К сожалению, ни Ситняковский, ни Зимин не говорят ясно, где вал пересекается колесной дорогой, которая теперь, после проведения железной дороги, утратила прежнее значение, но не могла, конечно, исчезнуть. Очень вероятно, что дорога проходила через Шаар-и вайрон: на это указывают слова Зимина о следах ворот; кроме того, оба исследователя только здесь отмечают существование современного кишлака. В Тавависе стены «были в разрушении уже в конце X в.67, но самое селение еще в XII в., при Сам'ани, было второй станцией на пути из Бухары в Самарканд68. В XV в., при Хафиз-и Абру, Тававис лежал в развалинах69.
