Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
43 Об этом моя статья Таджики, стр. 1103; <наст. изд., т. II, ч. 1, стр. 461>.
44 Kuan-si-im Pusar, 37.
45 Махмуд IKjamraiploMHA, I, 286 внизу. <См. 'ниже, стр. 027 и \бл.>
46 Текст (Рубрук, изд. Мишеля — Райта, 281): «in qua erant Saraceni loquentes Persicum, longissime tarnen erant a Perside». Ср. пер. Малеина, 105.
47 Ср. в моем Очерке истории Семиречья, отд. отт., стр. 63; <наст. изд., т. II, ч. 1, стр. 174>.
48 Текст <Несефи> в моем Туркестане, ч. I, стр. 50 наверху; пер. Вяткина, 253.
49 'Бартшьд, О христианстве в Туркестане, стр. 5; <см. выше, стр. 270>.
К вопросу об языках согдийском и тохарском
469
упоминаются, кроме мусульман, только зороастрийцы, манихеи и христиане50. Таким образом, в тот период, к которому Готьо относит памятники буддийской литературы на согдийском языке, буддизма на родине оогдийцев уже не было; но возможно', что он продолжал
Существовать еще НеКЮТОрОе .Время В СОГДИЙСКИХ (КОЛОНИЯХ.
Переехав южную границу страны Сули и приехав в страну Ту-холо, т. е. Тохариетан, Сюань Цзан снова встретил 'буддизм, монастыри и 'монахов. Здесь было другое письмо, из 25 букв, вероятно индийского происхождения, так как писали слева направо. По словам Сюань Цзана, литература, в частности историческая, в стране Тухоло постепенно развивалась и при нем была еначительнее, чем в стране Сули51. Тем не менее мусульманские авторы говорят сравнительно много об языке и письме согдийцев и ни слова об языке и письме Тохаристана. Единственное исключение — слова автора XII в. Сам-'ани52 о городе Вашджирде, или Вашгирде, на месте современного Файзабада бухарского, некогда главного города области Хутталь53. Сам'ани упоминает о «буквах, бывших там в начале ислама, известных, записанных в книгах». Несмотря на последние слова, показывающие, что Сам'ани говорит не об открытом им, а о хорошо известном его современникам факте, его свидетельство, по-видимому, стоит совершенно Одиноко в мусульманской литературе.
Известно, что название «Тухоло» носит у Сюань Цзана еще другая местность — область ік -востоку от Хотана, в то время совершенно пустынная54. Штейн нашел в развалинах Зндере, вполне соответствующих, по мнению самого Штейна55, Тухоло Сюань Цзана, памятники буддийской литературы. Язык этих памятников известен теперь в науке под названием языка II; языком I называется другой древний литературный язык, на котором писали другие буддисты в городе Куче. По словам Сюань Цзана5б, в Куче употреблялись индийские письмена с некоторыми изменениями; о письменности в стране Тухоло, ввиду ее пустынности, ничего не говорится. В памятниках буддийской
50 Ор. мой Туркестан, ч. Ы, стр. <88 и 96; <.»а|ст. изд., т. -I, стр'. Ц1Э6 и 145>; Бар-тольи, О христианстве « Туркестане, стр'. UI3; <ом. (выше, стр. 279>; Тумайокий, Новооткрытый персидский географ, стр. Ф23.
51 Сюань Цзан, пер. Жюльена, I, 24.
52 Бартольд, Туркестан, ч. I, стр. 68; Сам'ани, изд. Мартолиуса, л. 5766.
53 Бартолыд, Туркестану. И, стр. 72; <'наст. изд., т. I, стр. 1121 >.
54 Сюань Цзан, пер. Жюльена, II, 247.
55 Ancient Khotan, vol. I, p. 435.
56 Пер. Жюлъеда. I, 4.
470
Статьи и рецензии
литературы да турецком языке упоминается, как один из буддийских литературных языков, тохарский; немецкие и французские ученые теперь большею частью относят это .название к -языку I и называют язык II сакюким, хотя 'Сюань Цзан .помещает страну Тухоло именно там, где найдены памятники языка II; на этом основано мнение Сталь-Гольотейна57, что больше прав на название «тохарский» имеет язык II58. 'Культура, не существовавшая к востоку от Хотана три Сюань Цзане, была (восстановлена, как доказал Штейн, уже в VIII в.59.
Тохарский вопрос еще более сложен, чем согдийский. Тохары были пришельцами с востока и заняли местность к востоку от Хотана раньше, чем местность по верхним ^притокам Аму-Дарьи; с другой стороны, аму-дарьинские тохары раньше ^подверглись влиянию «буддизма и индийской письменности; вполне возможно, что они после принятия буддизма стали просвещать своих оставшихся в Восточном Туркестане соплеменников. Сюань Цзан, к сожалению, не говорит, ¦ походил ли тохаристанский алфавит на тот алфавит, с которым он ознакомился в Куче; не найдено также никаких остатков той тохари-станской письменности, о которой говорят Сюань Цзан и Сам'ани; наконец, среди живых наречий нет или, по крайней мере, до сих пор не указано таких, которые могли бы быть признаны потомками тохарского языка, как ягнобские наречия — потомками согдийского. Вполне возможно, что дальнейшие археологические и лингвистические исследования в 'современном Таджикистане приведут к открытию такого материала, и тогда вопрос о тохарском языке как одном из литературных языков Восточного Туркестана можно будет поставить на строго научную почву60.
57 Tocharisch и другие статьи. Противоположный взгляд, напр., у Jarl Charpentier, Die Stellung.
58 <0 современном состоянии вопроса о тохарском языке см. сб. «Тохарские языки» и другие работы, указанные выше, в .прим. -1 к настоящей статье.—Б. С>
59 Stein, Ancient Khotan, vol. I, pp. 435 sq., 546; idem, Ruins, vol. I, p. 34-2. Cp. Сталь-Гольстейн, Сюань-Дзан, стр. 00.
