Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии Том 2 - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
ключительные слова в не опубликованной самим В. В. Бартольдом V главе «Туркестана»— наст, изд., т. I, слр. 584). Этим вопросам уделено большое вииман-ие в «Улугбеке», в особенности в первых главах.
4 Так, в «Ушіуїлбвке» Ба/рчкх/шд не іраіаомаїприваїет развития производительных сил (что, впрочем, характерно для .всех его общеисторических работ), совершенно не касается таких важных вопросов, как структура феодального землевладения и феодального общества эпохи Улугбека, лишь вскользь упоминает о положении народных мас<" и т. п. Следует отметить, впрочем, что вое эти вопросы до сих пор не нашли должного освещения в литературе — главным образом ввиду отсутствия в источниках соответствующих сведений, а иногда из-за недостаточной изученности источников, относящихся к этому периоду истории Средней Азии.
Предисловие
7
время математике и астрономии» 5. Бартольд показал, что усвоение персидской культуры и увлечение точными 'науками, достигшими большого развития <в Иране ори Хулагидах, Улугбек сочетал с верностью монгольским военно-политическим традициям. В работе В. В. Бартольда дана всесторонняя характеристика личности и деятельности Улугбека, рисующая его не только как ученого, но и как «честолюбивого властителя», старавшегося во всем подражать своему деду—1 Тимуру — и после смерти своего отца пытавшегося (хоть и неудачно) объединить под своей властью созданную Тимуром империю6.
Одни из лучших страниц в «Улугбеке»—те, что содержат характеристику ходжи Ахрара, «деревенского шейха», возглавившего силы реакции в последние годы жизни Улугбека и использовавшего свой религиозный авторитет для захвата политической власти, которую ему удалось сохранять в течение почти 40 лет. В. В. Бартольд ошибочно считает всех шейхов дервишских орденов «защитниками интересов народных масс» и утверждает, что ходжа Ахрар «своим богатством и влиянием старался пользоваться на благо народа»7. Однако в то же время мм сделан совершенно правильный вывод о том, что в Средней Азии (в противоположность Ирану) при Тимуридах дервишские шейхи выступают под лозунгом защиты шариата против верхушки официального духовенства и книжного богословия, представлявших «аристократические слои населения», и против верховной власти во главе с Улугбешм, ^стремившимся (придерживаться монгольских традиций. В этой борьбе, несомненно, симпатии .народных масс были скорее .на стороне ходжи Ахрара; однако победа ходжи Ахрара означала победу варварства над высокой городской культурой эпохи Улугбека.
«Улугбек и его время» и по сей день является одной из тех работ В. В. Бартольда, которые не устарели почти ни в чем, если ее считать некоторых несущественных деталей8. Сам автор позднее, в другой своей работе, писал, что «материал, составляющий предмет этой монографии, исчерпан в ней не вполне»9; но это и естественно, потому что, как отметил там же В. В. Бартольд, исследователь эпохи Тимуридов «испытывает затруднение не от недостатка, но от обилия материала,
6 Ом. «иже, стр. 26 и 200.
6 Несколько позже, в 19212 г., в результате исследования монет, чекаменных У луг-беком, В. В. Бартольд пришел к выводу, что «Улугбек, несмотря на свои культурные и (научные интересы, бьвл еще бшее турком и еще более /дорожил /воен'но-лоОви'тичйски'ми традоцдаами зподои Тимура, чем казалось р'аньше» (юм. ии-же, стр. 1109).
7 См. ниже, стр. 121 и 167.
8 В частности, стали известны дополнительные факты о строительной деятельности Улугбека, некоторые новые данные о его обсерватории и т. п.; в ином свете предстает хозяйственная деятельность ходжи Ахрара (обо всем этом см. в примечаниях к соответствующим местам текста).
в См. ниже, стр. 109.
8
Предисловие
разбросанного по большому числу библиотек, требующего критического рассмотрения, прежде всего критического издания»1С.
Продолжением этой работы в известной степени служит другая монография, помещенная в настоящем полутоме,— «Мир Али-Шир и политическая жизнь». Она была написана в связи с отмечавшимся в 1926 г, пятисотлетием со дня рождения Алишера Навои 11 (по лунному календарю: 844—1344/1441—1926) 12. Еще в заключительных строках «Улугбека» Бартольд отметил, что с победой в Средней Азии реакционных дервишей во главе с ходжей Ахраром центр культурной жизни переместился в Герат, столицу государства Султан-Хусейна. Этому последнему периоду истории Тимуридов и его наиболее выдающейся фигуре, великому поэту Навои, и была посвящена новая работа Бартольда.
В небольшом предисловии к ней В. В. Бартольд писал, что, как и в «Улугбеке», он ставит перед собой задачу на основании доступных ему перВ'ОИ'Сточников «заменить более реальной картиной фантастический образ, созданный не только восточными, но и европейскими панегиристами Мир Али-Шира» 13. Это весьма интересная деталь, характеризующая В. В. Бартольда как историка, исходившего только из того материала, который дают источники, и судившего о работе своих предшественников в первую очередь по тому, насколько они этими источниками владели; он неоднократно выступал против сложившихся в науке односторонних оценок исторических деятелей и явлений, происходящих зачастую от недостаточно глубокого анализа первоисточников и некритического подхода к ним 14.
