Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
«Религия чувства» начала развиваться въ кругахъ масонства въ тв же 1770-е годы, когда еще такъ прочно было уб^ждете въ неколебимой силт. разума естества'.
Въ 1776 г. «пробуя перо» въ гостяхъ у Ильина, другъ его и тоже масонъ, И. А. Петровъ, написалъ на клочктз бумага: «Что я чувствую, то мой законъ; ибо склонности есть необходимость: следовательно и правила, взятыя изъ оныхъ, неопровергательны»5) Тотъ же Петровъ писалъ Ильину длин-ныя письма о своихъ душевныхъ переживашяхъ по поводу
1) О ней см. ниже, гл. IV, § i.
2) Вечерняя Заря (1782 г.), выходившая, невидимому, подъ бли-жайшимъ наблюдешемъ Шварца, имвла несколько другой оттънокъ, тЬсн-ве примыкая къ мистицизму; многочисленныя цитаты изъ ука-занныхъ журналовъ см. у Незеленова и Боголюбова.
3) Сюда вошли: г) Похвала разуму, 2) Похождеше памяти, 3) Раз-говоръ Перикла съ Грекомъ нын-вшняго времени и Россхяниномъ, 4) Воспитате дввицъ, или разговоръ Мелинды и Сафонш.
4) О значенш „религш чувства" для развиэтя м1ровоззр-вн1я за-падно-европесйкаго человека въ XVIII стол-втш см. В. А. Кожевникова, „Философ1я чувства и в-вры въ оя отношешяхъ къ литература и рационализму XVIII йка и къ критической философш", ч. I, М. 1897.
5) Ильинъ, И, л. 406.
ч
— 115 —
х) М. А. Юсуповой.
s) Письмо Петрова. Ильинъ, I, л. 14.
3) См. письмо Карамзина отъ 21 марта 1793 г. (Письма Карамзина къ Дмитр1еву, Спб. 1866, стр. 35).
4) См. письма Кутузова въ изданш Варскова и прсдислов1е къ 1Гимъ, стр. LV1II—LIT.
5) Матер1алы, л. 117 и об.
й) Ср. ШумигорскШ, „Мар1Я веодоровна", „Е. И. Нелидова" и ого же „Павелъ I"; Correspondance de S. M. l'Imperatrice Marie Feodo-rowna avec M-elle de Nelidoff. Paris, 1896.
7) См. выше, стр. 80—81.
безнадежной любви къ одной богатой московской княжнЄ *). Письма эти Петровъ писалъ 'не потому, что отдЄлєіть былъ отъ Ильина далекимъ разстояшемъ: оба оди тогда (въ1775г.) жили въ МосквЄ; Петровъ одно изъ своихъ писемъ лично даже передалъ пріятелю. Перомъ его двигало желаніе подробно описать тотъ «чувствительный ударъ», тЄ «возды-ханія» и «мучительным чувства», которыя вселила въ его душу княжна2).
Къ 1780-мъ годамъ сентиментализмъ постепенно овла-дъъаетъ душою русскаго масона, занимая мЄсто раціона-лизма. Иванъ Андреевичъ Петровъ—знакомый Карамзина и братъ его близкаго друга, Алексанпра Андреевича Петрова8). Въ кругу Карамзина, Петровыхъ и другого Карам-зинскаго пріятеля, А. М. Кутузова, находила себЄ' культъ «ре-лигія чувства»*). Карамзинъ близко прошелъ въ своемъ раз-витіи около розенкрейцерскаго мистицизма. Оба друга его А. А. Петровъ и А. М. Кутузовъ, подпали этому последнему настроенію. Видный членъ Новиковскаго кружка, И. В. Ло-пухинъ, до конца дней своихъ былъ почитателем'ъ одного изъ столповъ сентиментализма—Руссо. Въ Савинскомъ саду Лопухина была воздвигнута особая «беседка Руссо съ бюстомъ его и съ надписями съ одной стороны: La plus sauvage solitude me parait preferable a la societe des mechants,—a съ другой: Celui la est veritablement libre, qui n'a pas besoin de mettre les bras d'un autre au bout des siens pour ifaire sa volonte». Надписи и бесЄдка, посвященная Руссо, были кажется, данію покойнаго Ивана Владиміровича доброму сердцу заблужденнаго писателя»5):
Другой центръ «религіи чувства» среди людей, близ-кихъ масонству и мистицизму, былъ въ Павловске и въ сл'вдуюшихъ резиденщяхъ великокняжеской четы. Романъ Павла Петровича съ фрейлиной Нелидовой, письма последней, первоначальное отношеніе къ ней Марій Оео-доровны, —- все построено на основЄ сентиментализма0). Восторженное почитаніе Руссо Марія Оеодоровна привезла съ собою еще изъ Этюпа въ 1776 г. Въ *ея дЄтской и дЄбичьєй жизни культъ Руссо занималъ первенствующее мЄсто 7).
— 116 —
*) РМ. № 28п, л. 261—262 (стр. 511—513).
2) Ильинъ, I, л. 274.—Н-бтъ у Сопикова.
3) Книга была въ библютекъ кн. Щербатова. (Реестръ № 113).
Этотъ культъ Руссо продолжался въ блпзкихъ масонству кругахъ, какъ прочная традиція русскаго масонства, и въ XIX вЄкЄ. Въ Румянцевскомъ МузеЄ хранится одинъ 'пюзднЄйшій сборникъ выписокъ изъ уважаемыхъ масонами сочш-іеній: наряді^ съ изреченіями Эккартсгаузена, Лаб-зина, Лопухина, Павла Голенишева-Кутузова, «Органъ Ду-ховньїіі» заключаете въ себе и мысли Руссо1).
Переводы Руссо находили себе читателя въ Россіи уже вт. 1770-хъ годахъ. Другъ И. А. Петрова, Илыщъ, наприм'връ, въ аіірЄлЄ 1776 г. купилъ себе у книгопродавца Миллера «Господина Жанжакъ Руссо о наукахъ и худежествахъ разеужденіе»2).
Число изданныхъ русскихъ переводовъ изъ Руссо было вообще довольно зыачитсльнымъ. Въ 1770 году, безъ означеній м"Бста и времени іиздаиія, напечатаны были «Размьішленія о вєличєствЄ Божій, о его промысла и чєловЄкЄ господина Ж. Ж- Руссо» (переведены Сем. Бащиловымъ въ 1769 и 1770 годахъ — Битовтъ, № 1696). Тогда же въ МосквЄ появились и переводы Павла Потемкина: 1) «Разсужденіе Ж- Ж- Руссо па. во-просъ: какая добродЬтель есть самонужнейшая героямъ, и которые суть тб герои, кто оной добродЄтели не имЄлй?» (С. № 1391); 2) «Разсужденіе о начале и основаній неравенства между людьми» (Соп. № 9595).
