Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
.Несколько извтзстныхъ литературныхъ предпріятій XVIII в., носившихъ ярко выраженный «философскій» харзк-теръ, налажены были почти исключительно при у частій масоновъ. Въ 1767 г. «при Императорскомъ Московскомъ Универ-ситет-Ь» напечатаны были «Переводы изъ Энциклопедии», ч. I — III. Редакторомъ изданія, какъ видно изъ преди-словія. къ I части, былъ М. М. Херасковъ. Въ этомъ же предисловіп означены были «имена трудящихся въ перевод-Ь', съ показашемъ взяТыхъ ими матерій». Среди нихъ находимгь сл-Бдующія, по большей части знакомыя уже намъ имена: А. И. Бибиковъ, гр. А. П. Шуваловъ, М. М. Херасковъ, кн. G. А. Козловскій, С. В.. и А. В. Нарышкины, А. 'А. Ржевскій, А. П. Мельгуновъ, Д. В. Волковъ, кн. H. PL Трубецкой. Въ 1768 г. по инишативъ- Екатерины изданъ былъ «Велизер'ъ, сочинеш'е г. Мармонтеля, переведенный съ
1) См. Сиповскій, Романъ, I, 85—до. 2) См. допесеніс Олсуфьева.
— 106 —
французскаго на ВолгЬ разными знатными особами». Переводомъ Велизера, путешествуя по Волге, занималась сама Екатерина II съ некоторыми лицами своей свиты: 1-ю главу перевелъ И. П. Елагинъ, 2-ю —гр. 3. Г. Чер-нышевъ, 3-ю —С. М. Кузминъ, 4-ю.— И. П. Елагинтэ, 5-ю— гр. Г. Г. Орловъ, 6-ю — Д. В. Волковъ, 7-ю и 8-ю — Ai-ей Вас. Нарышкинъ, 9-ю — Екатерина, 10-ю, 11-ю, 12-ю — Д. В. Волковъ, 13-ю — А. И. Бибиковъ, 14-ю — гр. В. Г. Орловъ, 15-ю — Г. В. Козицкш1)- Тогда же императрицею учреждено было «Собраше, старающееся о переводе иносгран-ныхъ книгъ». Почину собратя более всего обязаны по-явлеш"емъ своимъ въ русскомъ переводе Вольтеръ и фран-цузше энциклопедисты2). Труды ихъ не только продавались въ лавкахъ; была даже попытка наладить разносную продажу философскихъ сочинешй по улицамъПетербурга3). Въ числе учасгниковъ этого вольнодумнаго предприятия было много масоновъ или лицъ, вступившихъ позан-fee въ масонство: И. А. Алекевевъ, С. И. Гам:шея, И. А. Дмит-ревскш, А. М. Кутузовъ, В.. А. Левшинъ, М. И. По-повъ, A. Н. Радищевъ, И. А. де-Тейльсъ и др.
Обратное увидимъ, присмотревшись къ составу Елаги-ныхъ ложъ: Muorie изъ членовъ ихъ — несомненные вольтерьянцы. Не случайны были свтован:я архимандрита Гедеона на то, что «секта оныхъ масоновъ умножается,, и философы Вольтеръ и Руссо величаются»*). Учаспе въ масонскихъ ложахъ не только деистовъ вольтерьянцевъ, но и атеистовъ — засвидетельствовано самимъ Елагинымъ. <сЕдиному молотка удару», по его словамъ, покорны были одинаково «богопочитаюшде и аееисты»5). «Вольтеръ и ему собразные, — сколько было известно Елагину, — находились въ обществе свободныхъ каменьщиковъ»е). Ложа Ураши давала у себя прдатъ многимъ поклонни-«амъ рацюналистической философии. Въ ней принимали участ!е бывгше лейпцигсше студенты Радищевъ, Рубанов-скш, Челищевъ; знатные ценители Вольтера Бибиковъ и Волковъ. Въ ложе Равенства состояли Козодавлевъ, известный esprit fort; кн. Щербатовъ—приверженецъ этздиклопе-дистовъ; Ильинъ, который покупалъ себе и книги соответ-
*) См. Губерти, Матеріали для библіографіи, I, № 145.—Изъ этихъ лицъ (кромъ Екатеринь^ н"бтъ данныхъ о масонстві лишь Кузмина и Козицкаго.
2і Семенниковъ, Собраніе, 9.
3) Тамъ же, 20.
4) Пыпинъ, 98—99.
5) Елагинъ, loa.
6) Тамъ же. Вольтеръ, действительно, въ 1778 г. незадолго до своей смерти) былъ принятъ въ ложу Des neuf soeurs (Handb. III. 442)
— 107 —
ствующаго духа, напр. «Задигъ» Вольтера и «Велизеръ» Мармонтеля1). Прііхавшаго въ Петербург ь изъ Новгородской губерній сельскаго батюшку цільш день здшшалъ Ильиыъ чтешемъ Вольтерова Кандида и «нікоторьіхь раз-сужденій дикаго американца съ отцомъ своимъ' Ацебомь». И батюшка «хвалилъ сій книжки»8).
Разумная мораль и естественная религія, которымъ подчинялись въ своихъ ложахъ русскіе масоны 17 70-хъ —начала 1780-хъ годовъ, для новоаиглшскихъ ложъ перваго Елагина союза можетъ быть возстановлена лишь отчасти.
Можно только сказать съ увіренносгью, что вопросы новой религіи и морали серьезно занимали адептовъ Елагина масонства, несмотря на всю внешнюю пустоту со-браній ложъ, несмотря на подчасъ ироническоое отношеніе братьевъ къ ритуалу. Даже въ дневникі беззаботнаго Ильина виденъ иногда этотъ серьезный интересъ Елаги-ныхъ масоновъ къ существу своего ученія. 1 мая 1776 г., записываетъ, наприм-връ, Ильинъ, «я пошелъ къ Алексію Пет ровичу [Прончищеву] у коего были Юрья Александро-вичь Нелединской и братецъ, его былъ первый часъ пополуночи въ началі, гді просид-Блъ до трехъ часовъ, а потомъ съ братцемъ по-Ьхалъ къ нему ночевать. Засталъ я у Алексія Петровича матерій, чрезвычайно разсужде-'темъ наполненныя умнымъ, или по крайней мірі мні такими казались, которыя больше происходили отъ Неледин-скаго или же совсвмъ отъ него, потому что почти никто противъ него не говорилъ, да и не осмілились никто. Раз-сужденія ево и доказательства изъ головы брались, какъ ріка течетъ, и на все отвіть Короткій. Кажется, многіе человіческіе большіе умы вселились къ нему въ голову вмісті съ памятію. Ньші легъ я спать въ исході четвертаго часу пополуночи и никакъ много не хотілось по причині разговоровъ г. Нелидонскаго»3). 18-го іюля того же года по словамъ дневника «въ пер-вомъ часу за полночь, братецъ, Юрья Александровичъ Нелединской-Мелецкой и я пошли къ нему, и сиділи до четвертаго часу, то-есть уже настало утро»4).
