Страна Хань - Вахтин Б.
Скачать (прямая ссылка):
„ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ
ЗАВЕЩАНИЕ ОТЦА
ел 110-й год до нашей эры — тридцатый по счету в правлении императора У-ди — того самого, который отправил на Запад знаменитое посольство Чжан Цяня. Ни разу еще за последнее столетие блеск империи не был так ярок, а власть самодержца не казалась такой могущественной. И вот по воле царствующего «сына неба» было решено возобновить с небывалой пышностью старый обычай жертвоприношений небу и земле. Их подобало совершать владыке Китая. Как считали в те времена, принимая его жертву, божества признавали, что династия правит но воле неба. Сам император У-ди выехал к Великой горе (Тай-шань) — одному из пяти священных пиков страны, — чтобы воздвигнуть алтари на вершине и у подножия горы и лично совершить жертвенный обряд.
В то время, как блестящая свита императора, радуясь в предвкушении пиров и празднеств, приближалась к месту назначения, в одном из домов города Лояна, находившегося на половине пути между столицей Чанъань и Великой горой, царило совсем другое настроение. В комнате на постели лежал умирающий старик. Он должен был сопровождать императора, но смертельная болезнь приковала его к постели. Около него сидел еще довольно молодой человек. Его лицо потемнело от загара, а чиновничья одежда хранила следы дорожной пыли.
По щекам старика текли слезы. Он держал сына за руку и тихо говорил о самых заветных своих помыслах.
Нелегко сложилась жизнь этого старого человека — астролога и историка Сыма Таня. Отпрыск славного рода, давшего
91
Китаю немало выдающихся людей — полководцев, политических деятелей и ученых, — Сыма Тань был одним из* передовых и талантливых людей своего века. Он получил разностороннее образование у знаменитых ханьских ученых. Как придворный астролог он глубоко изучил тогдашнюю астрономию, а также магическую науку о гаданиях и предсказаниях. Однако Сыма Таню суждено было создать нечто выдающееся в области, не имевшей отношения к его служебным обязанностям,— в философии.
Он оставил потомкам ясное критическое изложение шести важнейших философских учений. Впоследствии оно стало считаться классическим.
При дворе к Сыма Таню относились полупрезрительно, полушутя. Император рассматривал его «как игрушку, которой он забавлялся». Однако Сыма Тань имел возвышенное представление о своей должности. В обязанности астрологов в древнем Китае, видимо, входило вести исторические записи, разыскивать и сохранять исторические - материалы, письменные памятники и предания старины. Сыма Тань с усердием занимался этим делом и гордился своим призванием. Проведя около тридцати лет на службе у императора, он лелеял мечту написать большой исторический труд. Он даже начал писать его. И вот теперь приходилось уйти из жизни, так и не осуществив своей мечты, не выполнив даже своего долга «великого астролога», которому подобало присутствовать при жертвоприношении небу и земле. Осталась одна надежда: то, чего не сделал он, сделает его сын — Сыма Нянь.
«Наши предки были великими астрологами дома Чжоу,— говорил умирающий. — Со времен глубочайшей древности они славились своими заслугами, ведая астрологией. Однако в последующие века эта традиция пришла в упадок. Оборвется ли она на мне?.. Если и ты также станешь великим астрологом, то продолжишь дело наших предков... Сделавшись великим астрологом, не забудь о том, что я хотел написать. .. Прославиться в грядущих поколениях и тем прославить родителей—это величайшее, что есть в сыновнем благочестии».
И старик заговорил о том, как мучает его сознание, что он не выполнил своего долга историка. «Мне очень страшно, — взывал он к сыну. — Помни об этом!»
Опустив голову, весь в слезах, Сыма Цянь отвечал: «Хоть ваш сын и несмышлен, он просит, чтобы ему было позволено подробно изложить сведения о прошлом... и не осмелится ничего упустить».
92
ВЕК СЫМА ЦЯНЯ
Эпоха, в которую это происходило, была знаменательной в истории Китая. Это было время расцвета военной мощи ханьской империи. Силой оружия и расчетливой дипломатии китайские генералы захватывали новые земли, богатства, пленных. Император У-ди вытеснил сюнну с территорий нынешнего Ордоса и провинции Ганьсу, разгромил инородческие княжества, лежавшие в бассейне реки Тарим, захватил часть северной Кореи. Он вел войны и на южных, юго-западных, юго-восточных рубежах страны, присоединяя одно за другим независимые и полузависимые княжества.
Это была пора больших строительных сооружений. В стране прокладывали дороги и копали судоходные каналы. По новым путям сообщения беспрепятственно шла оживленная торговля. Все это говорит об усилении самодержавной власти. Император сломил непокорность своих вассалов — гордых князей — и стал действительным хозяином над их жизнью и собственностью. Он противопоставил родовитой знати богачей низкого происхождения и чиновников. Богачи получили возможность покупать почетные титулы и поступать па многие государственные должности.
Ряды чиновников пополнялись из числа ученых людей того времени. Среди них господствующее положение заняли конфуцианцы. Конфуцианцы говорили о божественном происхождении власти императора, о том, что настала пора мудрого и просвещенного правления. Поэтому «сын неба» сделал конфуцианство официальной философией в Китае. Были созданы специальные должности для лиц, изучавших конфуцианские книги. При этих знатоках состояли ученики, которые готовились к поступлению на казенную службу.
