Страна Хань - Вахтин Б.
Скачать (прямая ссылка):
Поясним это примером. Лао-цзы говорил: «О беда! Вот основа, на которую опирается счастье. О счастье! Вот основа, на которой покоится беда». Один из последователей мудреца подробно растолковал эти слова. Когда человека постигнет беда, — гласит толкование, — он начинает опасаться новых несчастий; поэтому он ведет себя честно и, поразмыслив, по-
60
Встреча Лао-цзы и Конфуция.
знает суть дел, с которыми сталкивается. Честное поведение предохранит этого человека от напастей; поэтому он сможет, оставаясь целым и невредимым, прожить долгую жизнь. Понимание дел дает ему возможность добиться успеха в своих начинаниях, и в результате он станет богатым и знатным. В невредимости и долголетии, в богатстве и знатности и заключается счастье. Значит, счастье основывается на том, что человека постигла беда.
Когда человек счастлив, — продолжает толкователь, — его богатство и знатность достигают предела. Он заводит себе красивую одежду, ест прекрасную пищу. Но тогда в нем появляются своеволие, гордыня. Поведение его становится беззаконным; в таком случае он рано умрет. В своей деятельности он перестает считаться с существом дел и поэтому не добьется успеха. А ранняя смерть и отсутствие успеха — это великое несчастье. Значит, беда произошла от того, что человек был счастлив, — заключает толкователь Лао-цзы.
Закон «возврашения» — это постоянный закон, лежащий в основе всех перемен в мире. Основываясь на знании этого закона, Лао-цзы выводит такое общее правило для человеческой деятельности: если хочешь добиться чего-нибудь, не стремись к этому непосредственно, иначе только что достигнутое превратится в свою противоположность, и ты его потеряешь. Поэтому лучше начинай с того, чего не хочешь; оно неизбежно перейдет в свою противоположность, и ты достигнешь желаемого.
Страна Хань
81
«Если хочешь ослабить что-нибудь, обязательно усиль это», — говорил мудрец. По поводу этого изречения толкователь рассказывает, как один князь, задумав ослабить другого, подбил своего врага на военный поход. Второй князь завоевал много земли и как будто усилился, но при этом подорвал мощь своей страны и был в конце концов побежден первым князем. «Уменьши вещь, и она увеличится; увеличь вещь, и она уменьшится», — утверждал Лао-цзы. И действительно, владения второго князя из нашего примера сначала увеличились; но это их увеличение послужило причиной того, что после победы первого князя над вторым они уменьшились.
«Если хочешь отнять у кого-нибудь, обязательно дай ему», — говорил мудрец. В сущности из этого правила исходили хитрые князья, когда, задумав напасть на противника и захватить его земли и богатства, они сначала усыпляли вражескую бдительность щедрыми дарами. Таким образом, они сначала давали врагу, а потом отнимали у него.
Лао-цзы рассматривал вещи и явления не как что-то раз навсегда застывшее, а в их развитии; он пытался выяснить законы их изменений. Такая точка зрения называется диалектической. В те времена она была великим шагом вперед. Но диалектика Лао-цзы была еще очень наивной.
Правильно установив, что противоположности превращаются друг в друга, Лао-цзы все же не сумел дать верной картины развития вещей и явлений.
Развитие имеет поступательный характер. Оно идет все вперед и вперед, по восходящей линии, от низшей ступени к высшей. Лао-цзы не понял этого. Ему казалось, что развитие совершается по замкнутому кругу, что все изменения бесконечно повторяются.
По мнению Лао-цзы, все вещи рождаются из дао, «пышно расцветают, и каждая возвращается к своему началу» — дао. Поэтому он и назвал закон превращения противоположностей друг в друга законом «возвращения»: это слово указывает, что развитие от одной крайности к другой и обратно идет по замкнутому кругу. Лао-цзы правильно подметил, что противоположности находятся в единстве, но он не сумел понять, что они находятся в то же время в непрерывной борьбе между собой. Не видя этого, он стремился навеки примирить противоположности друг с другом. Он сосредоточил внимание на том, чтобы помешать развитию явлений, удержать их от перехода в другую крайность.
Достоинства и недостатки теории Лао-цзы особенно ярко проявились во взглядах мудреца на то, каким должен быть
82
человек, «следующий дао», и каким должно быть человеческое общество.
По мнению Лао-цзы, цель человека заключается в том, чтобы счастливо избежать опасностей и прожить долгую жизнь. Что же делает мудрец для достижения этой цели? Он ведет себя так, как будто он не стремится к ней. Мудрец не заботится о себе — в таком случае жизнь его будет в сохранности. Он скромен. Он не выставляет себя напоказ, и поэтому все его видят; не утверждает свою правоту, и поэтому она становится явной; не восхваляет себя, и потому люди признают его заслуги и уважают его. По закону «возвращения», чрезмерная алчность обязательно ведет к большим расходам, стяжательство неминуемо влечет за собой великие потери. Погоня за богатством и за славой не доведут до добра. Человеку подобает воздержанность во всем.
По мысли Лао-цзы, мудрый человек «не осмеливается действовать». Это одна из главных идей философа.
