Культорология. Вопросы и ответы. - Пархоменко И. Т.
Скачать (прямая ссылка):
323
культуры того времени стало создание молодых театров-студий «Современник» и «Таганка». Заметным явлением художественной жизни тех лет явилась деятельность журнала «Новый мир» под руководством Александра Трифоновича Твардовского (1910-1971). В целом художественная культура «оттепели» сумела поставить перед советским обществом ряд насущных проблем и попыталась в своих произведениях эти проблемы решить.
В годы «оттепели» активно развиваются различные области гуманитарного знания: философия, история, юриспруденция. Блестящих успехов достигают те области науки, которые связаны с развитием военного потенциала страны. Здесь особо заметна научная деятельность выдающихся отечественных физиков: Льва Давидовича Ландау (1908-1968), Петра Леонидовича Капицы (1894-1984), Юлия Борисовича Харитона (1904-1996) и др. СССР становится обладателем самого современного ядерного оружия, а в апреле 1961 года наш соотечественник Юрий Алексеевич Гагарин (1934-1968) совершил первый пилотируемый полет в космос. Период «оттепели» расширил сферу автономной духовной жизни общества, которая особенно ярко проявила себя в конце 80-х годов. Важным фактором культурной жизни становится религия. Но, пожалуй, наиболее радикальные процессы в это время происходят в области переосмысления истории советского периода нашей страны. Над формированием нового исторического сознания будут работать не только ученые-обществоведы, но и отечественные публицисты. Диапазон их оценок недавнего исторического прошлого начнет колебаться от тезиса о случайном искажении идеи социализма до ее полного отрицания.
80-90-е годы — время сосредоточения художественной культуры вокруг идеи покаяния. Мотив всеобщего греха, плахи заставляет художников прибегать к таким формам художественно-образного мышления, как притча, миф, символ. Познакомившись с романом «Плаха» Чингиза Айтматова и фильмом «Покаяние» Тенгиза Абуладзе, читатель и зритель рассуждали, спорили, вырабатывали собственную гражданскую позицию. Важнейшей особенностью художественной ситуации последней четверти XX века является возникновение мощного потока «возвращенной» художественной культуры. Эта культура осмысливалась и понималась с тех же позиций, что и современная, то есть созданная для зрителя, читателя, слушателя тех лет.
В апреле 1985 г. на Пленуме ЦК КПСС был взят курс на реформы, которые получили название «перестройка». Существенной стороной перестройки стала «гласность». Наиболее последовательно феномен «гласности» проявил себя во всех ипостасях культуры. Начиная с 1987 г. в стране было опубликовано в печати
324
и показано на кино и теле экранах практически все, что было запрещено и недоступно советскому человеку на протяжении всего ХХ века отечественная журналистика и электронные СМИ, вышедшие из-под цензурного контроля, раскрывали и раскручивали любые темы, разоблачали всех и вся. В итоге, пафос разоблачения обернулся потоком «чернухи», которая заполнила страницы книг, газет и журналов, телевизионные и кино экраны, сценические площадки. Очернительству подвергся весь советский период развития культуры России. В результате в «перестроечном» российском обществе проявил себя глубокий духовный кризис, выразившийся в росте нигилистических настроений. В общественной морали произошло разрушение привычных нравственных ориентиров и возвеличивание культа наживы и индивидуального преуспевания за счет другого.
С середины 1990 года советское руководство признало необходимость разрешения частной собственности на средства производства, что в корне поменяло существовавшую до этого общественно-экономическую систему. Известные события августа 1991 года вызвали серьезные изменения в стране, приведшие в декабре 1991 года к ликвидации СССР. Однако с исчезновением СССР не исчезла советская культура. Будучи явлением весьма противоречивым, она внесла много оригинального и неповторимого в мировую культуру, оставив в благодарной человеческой памяти свой неизгладимый след.
Искусство последних десятилетий века отличается наметившейся тенденцией дать новую концепцию человека и мира, где общечеловеческое, гуманистическое значимее, чем социально-историческое. Отсюда и совершенно иной подход к процессам формирования и функционирования художественно-образного сознания как самого творца, так и тех, кто воспринимает его творения — зрителей, слушателей, читателей. Определяющим моментом здесь должна стать толерантность (латин. tolerantia - терпение) — т.е. умение людей быть не только снисходительными, терпимыми друг к другу, но в нашем вопросе - способность и желание художника совмещать различные точки зрения на процессы, происходящие в сфере искусства. Наличие толерантности в сознании художника является не только признаком его уверенности в себе. Она характеризует его убежденность в своих собственных позициях, не исключающих и творческой конкуренции.
Современное художественно-образное сознание должно быть антидогматическим (греч. dogma - положение, принимаемое за непреложную истину, признаваемое бесспорным). В практике искусства это означает отказ от абсолютизации одного единственного принципа, установки, оценки. Никакие самые автори-
