Русское масонство въ царствованiе Екатерины 2 - Вернадский Г.В.
Скачать (прямая ссылка):
Основной пунктъ масонской политической программы требовалъ «исправленія нравовъ» общества. Этотъ пунктъ неизбежно связанъ былъ съ вопросомъ о личности государя. Именно государь своимъ поведетемъ долженъ былъ давать образецъ1), — «прим-Ьр о мъ болтзе, нежели с л о в о м ъ должно правительствовать» (какъ говорилось въ одномъ изданіи Новикова): «Правительствующая особа естьли будетъ сама справедлива и расположена ко всякой доброд-втели, то твмъ самымъ подданныхъ своихъ безъ всякихъ ув-ізіцаній, добровольно ко всякой добро-д-втели и похвал із Примъромъ своимъ привлечетъ.
Напротивъ того, самой той особ-із1, есть-ли будетъ она несправедлива, не будуть подражать подданные, хотя бы то она и безпрестанныя къ тому ув-вщанія и- поощренія употребила; привлекать, правда, ихъ къ тому стануть слова, но дізла сильнее отъ того отвлекать будутъ... ка-кимъ образомъ, иаконецъ, станетъ управлять и наставлять другихъ?»2).
Живыми образами (этихъ; двухъ противоположныхъ особь и были Павелъ и Екатерина. Воспитанникъ масона, цесаревичъ изв"В|стеиъ былъ безукоризненной личной жизнью и выеокимъ разшптемъ филантропическихъ стре-мленій.
Сделавшись въ 1783 г. гатчинскимъ пом-вшикомъ, Павелъ Петрокичъ тювелъ себя по отношенію; къ новым|ъ своимъ подданнымъ всєцЄло по масонскому представленію о благодътельномъ государ-в. Нуждающимся крестьянамъ онъ приходилъ на помощь денежными ссудами и прир-вз-кой земли8). Онъ много заботился о лучшемъ устрой-ствт. полиціи |и пожарной части. Цесаревичъ вмешивался въ экономическую н<изнь своего владтзнія, стремясь по-
а) См. выше, на стр. 182 цитату изъ „Истины Религш".
2) Описаше жизни Конфуция, УТ, 1780, стр. 45—46.
3) В. И. Семевсшй, крестьяне въ царствование Екатерины II, г. 1, Спб. 1881, стр. 114 прим.
— 222 —
ложить предтзйъ (ростовддаиеству торговцевъ и ремеслен-
НИКОВЪ1). !
Для гатчинскихъ крестьянъ ,и солдатъ своего войска цесаревичъ устроилъ просторный госпиталь съ отдельными комнатами для заразныхъ больныхъ. Въ каждую волость опред-вленъ былъ фельдшеръ и повивальная бабка. Въ Гатчине была устроена безплатная школа; въ мар!енбург-скомъ сиротскомъ доме обучались солдатсюе дети — руко-детямъ, земледел!ю и садоводству2).
Полную противоположность цесаревичу представляла Екатерина. Вольность ея нравовъ, конечно, не была тайной въ русскомъ дворянскомъ обществе. Всякое обви-неше въ «повреждеши нравовъ», обращенное къ'отвлеченному государю, конечно, метило именно въ известную всемъ личность императрицы.
(Явнымъ намекомъ звучали поэтому слова Конфущя, восхвалявшаго государя, который «отжепетъ отъ себя ласкателей и удаляться станетъ отъ венерическихъ забавъ: когда станетъ вменять богатство и ймеше за ничто, а за велико — добродетель»8).
Передъ смертью Конфущй сказалъ своимъ ученикамъ: «Въ прошедшую ночь виделъ я во сне справедливое дей-ств1е при Дворе. Государи моего учешя не иаблюдаютъ... Одно только для меня остается, чтобъ умереть»4).
Недочеты внутренняго строя Россш, Екатерина старалась затмить шумной и блестящей внешней политикой: но здесь она не могла Найти сочувствхе масоновъ, мысль которыхъ какъ разъ направлена была противъ, хотя бы (и успешныхъ, войиъ.
Можетъ быть, именно Екатерину имела въ виду одна масонская речь 1780-хъ годовъ, направленная противъ «Александра Македонскаго, сещ повелителя' многихъ странъ [и завоевателя. целаго почти света».
«Прочтемъ повествовате делъ его», — восклицалъ ма-соистй риторъ, — «которыя отъ многихъ почитаются великими подвигами и достойными безсмертной славы: оаз-смотримъ и положимъ на мерило истиниаго закона и должностей человеческихъ: найдемъ ли въ немъ неколебимую добродетель, увидимъ ли въ немъ ТО СПОКОЙСТВ1е духа, которымъ обладаетъ истинно свободный человекъ? Уб1еше безвинныхъ друзей своихъ, неистовое желаше бо-жескихъ почестей и проч1я буйства его, громогласно воз-вгЬщаютъ иамъ, что онъ былъ рабъ:. ибо не могъ про-
а) Ср. утопію кн. Щербатова (1784 г.) выше, стр. 177—178. 2) Кобеко, 295; ср. опять утопію Щербатова. 8) Описаніе жизни Конфуція, с. 21. 4) Тамъ же, с. 16.
тивиться стремлению страстей но палъ подъ тяжкими оныхъ оковами. Шествуя по пути блаженства, совратился онъ въ область честолюбїя и сделался плтзнникомъ; но до-смотримъ, не могъ ли бы и при: честолюбии своемъ остаться свободнымъ.
Сань его и должность истиннаго человека требовали, 4To6j.[ онъ подалъ помощь угнетаемому отъ враговъ отечеству, чтобы дарованій свои и великость духа употребилъ онъ на избавленіе своихъ собратий отъ; злощастхя. Вос-прнялъ онъ на себя трудъ сей и пользуясь благопріят-ствомъ фортуны поразилъ сопостата Греціи. Отечество въ награду за его подвиги увтзнчало его славою. Здтзсь надлежало ему остановить быстрое течение побуть своихъ, не принимать бол-Ье даровъ отъ фортуны и очистивъ отечество отъ внъшнихъ враговъ, рачить о истреблении вну-треннихъ. Но какъ ослепился блескомъ славы, прельстился великимъ именемъ поб-вдителя, возмнилъ, что- приумножить свою славу и отвдственно благо свое, кровопро-дитіемь. Напалъ онъ на отдаленныхъ народовъ, нич-вмъ -его не оскорбившихъ: ,и потомъ силою оружія присвоя себъ- едва не цЄльнй св-втъ, безумно возжелалъ присвоить почести божеекня! Что-жъ потомъ? Учинился гиуснымъ рабомъ страстей своихъ»1).
