Италия конца XIX века: судьбы людей и теорий - Кин Ц.И.
Скачать (прямая ссылка):
Под статутом подразумевалась конституция, которую король Сардинии Карл-Альберт подписал 4 марта 1848 г. Она получила название «Альбертинский статут» и включала в себя некоторые демократические свободы. В целом, однако, статут был весьма умеренным, в первой же его статье римско-католическая религия провозглашалась единственной религией государства и подтверждалась большая власть короля. «Один депутат» — это Сидней Соннино (1847—1922), один из лидеров Правой, многократ-
153
ный министр и будущий премьер. Его статья имела особый смысл: необходимо вернуть тропу то, что узурпировал парламент. Парламентский режим доказал свою неспособность эффективно руководить страной, премьер-министры вынуждены слишком прислушиваться к депутатам, печать слишком многое себе позволяет. Выводы: права печати ограничить, подумать о возможности иметь сильного главу правительства, типа германских канцлеров. Не все говорилось прямо, но намеки были прозрачны. Анализ положения в стране сводился к следующему.
В Италии существуют две крупные социальные и политические силы: красная и черная. Обе настроены оппозиционно. «С одной стороны, социализм, который во имя равенства хочет подавить всякую личную свободу». С другой — «клерикальная организация», которая развивается с бешеной быстротой, выступает во имя возвышенных идеалов и во имя сохранения социальных традиций, но «в действительности стоит за самый нестерпимый обскурантизм». Под предлогом подавления беспорядков, клерикальная организация «хочет подавить проіресс и любое развитие человеческого духа, ибо она является врагом свободы совести и свободы мысли» 9. Таким образом, Сон-ниио ставил в один ряд две «революционные», или «подрывные», силы: социалистов и непримиримых католиков, не понимая, что эти силы критиковали правительство и общественный строй под совершенно разным углом зрения, преследуя диаметрально противоположные цели.
Через три месяца после опубликования статьи Сонни-но король, который, видимо, разделял такие взгляды, распустил парламент и назначил новые выборы, состоявшиеся в марте 1897 г. Выборы, однако, дали неожиданные результаты. В частности, число голосов, поданных за социалистов, увеличилось почти вдвое, а Милан подтвердил свою роль главного оплота социалистических сил. Со своей стороны, католики, которые в выборах не могли участвовать, тоже активизировались, расширяя свое влияние в массах. «Миланская программа» была утверждена XI католическим конгрессом в феврале 1894 г., а на следующем, XII конгрессе, который, вопреки всем обычаям, состоялся в сентябре того же года, было рекомендовано создавать католические палаты труда, которые придерживались бы христианских принципов и отрицали классовую борьбу. Однако новые идеи отнюдь не встречали всеобще-
154
го одобрения. Между различными католическими группами возрастала напряженность. Пагануцци не хотел смириться с тем, что, как ему казалось, нарушало его исключительные прерогативы. Отношения обострились настолько, что Лев XIII за несколько дней до второй ассамблеи «Союза по изучению социальных наук» (она состоялась в Падуе 16-—23 августа 1897 г.) направил Пагануцци послание, призывая всех католиков к единству.
30 августа — 3 сентября 1897 г. в Милане проходила XV ассамблея «Опера деи конгресси», показавшая, что за шесть лет, прошедших после «Рерум новарум», итальянское социально-католическое движение достигло очень больших успехов. Правда, католические профсоюзы возникли позднее, но «Опера» быстро увеличивала свое влияние. На конгрессе были оглашены цифры, напугавшие стоявших у власти либералов. К моменту миланской ассамблеи «Опера» имела 188 епархиальных и 3892 приходских комитета, 841 молодежную организацию (из них 17 — университетских), 688 рабочих обществ, 588 сельских касс взаимопомощи и множество других организаций. Фактически организованных католиков было еще больше, так как «Католическая молодежь» сохраняла свою автономию и не подчинялась «Опера». Наконец, «Опера деи конгресси» выпускала к тому времени 24 ежедневные газеты и 155 изданий разной периодичности 10.
Вскоре после миланской ассамблеи ди Рудини разослал префектам несколько секретных циркуляров (позднее, впрочем, обнародованных), в которых настоятельно подчеркивал «непрерывный и неуклонный рост клерикальной партии», враждебность этой партии по отношению к государству и необходимость принять меры пресечения, запретив, в частности, проведение в церквам собраний политического характера, которые, действительно, часто проводились. В последнем циркуляре от 7 октября говорилось, что «на конгрессах и собраниях клерикальной партии много раз выступали против свободных институтов, управляющих нами. Доходили до призывов к разрушению Итальянского государства. Такие преступные и презренные высказывания не могут и не должны быть далее терпимы» п. Префекты приняли меры против «Опера деи конгресси», Пагануцци официально протесі овал, но протесты не помогли: ди Рудини стремился всячески ограничить активность католиков.
155
Произошел инцидент, привлекший к себз большое внимание. В Милане было созвано специальное собрание представителей различных католических организаций. Собрание приняло текст обращения к премьер-министру, категорически отвергая обвинения в бунтарстве и подчеркивая, что одним из нерушимых принципов, обязательных для каждого католика, является послушание существующим властям.
