Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Кин Ц.И. -> "Италия конца XIX века: судьбы людей и теорий" -> 56

Италия конца XIX века: судьбы людей и теорий - Кин Ц.И.

Kин Ц.И. Италия конца XIX века: судьбы людей и теорий — M.: Наука, 1978. — 200 c.
Скачать (прямая ссылка): itallistor1978.djvu
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 80 >> Следующая

Пагануцци был близок к ордену иезуитов. Человек властный, решительный, негибкий, чрезвычайно целеустремленный и энергичный, он принадлежал к крайне правому крылу непримиримых и всегда был сторонником единой, строго централизованной и дисциплинированной общенациональной организации католиков, главной целью
138
которой была бы защита папства как института. Мы упоминали о том, что именно ему принадлежала идея созыва общенационального католического конгресса, по тогда он был избран лишь членом постоянного комитета, а не президентом «Опера деи конгресси». После ухода Акквадерни начался долгий период «междуцарствия», п на протяжении этого периода разные органы католической печати осторожно, не в статьях, а преимущественно в форме «писем в редакцию», выражали пожелания демократизации и большей гибкости «Опера». Однако даже в период некоторого застоя «Опера» сохраняла свое значение, оставаясь широко разветвленной, признанной папой организацией, во многих областях поддерживаемой сельским духовенством и сумевшей проникнуть в народные, преимущественно крестьянские, массы.
Все эти годы шла то скрытая, то явная борьба между различными группами и течениями католиков: от сторонников примирения с либеральным государством до крайних клерикалов. Главной базой католического движения в те годы была преимущественно Северная Италия, в особенности Ломбардия и Венецианская область. Это в большой мере объяснялось тем, что в Северной Италии духовенство, как правило, происходило из крестьянской среды, что обеспечивало ему доверие и авторитет. Иное положение исторически сложилось в районах, где было много сельскохозяйственных рабочих; там в 80-х годах католики не имели сколько-нибудь значительного влияния, в то время как большим авторитетом и популярностью пользовались агитаторы-социалисты.
К началу 80-х годов возник новый исторический фон. Рабочая партия, как мы знаем, носила замкнутый, <опе-раистский» характер. Поэтому некоторые итальянские историки склонны проводить известные аналогии между корпоративизмом Рабочей партии и корпоративной доктриной католиков. Это, однако, очень и очень спорно. Практически социальное католическое движение получило широкое развитие в Италии только в последнем десятилетии XIX в. В 80-х годах разрозненные католические рабочие общества преследовали преимущественно религиозные цели, а их идеологи и в эти годы не смогли подняться выше «патерналистского солидаризма»— консервативной теории, заимствованной у французских католиков времен Второй империи. В деревнях им удалось до-
139
биться значительного распространения католических обществ взаимопомощи, кооперативов, сберегательных касс. В городах, однако, католики почти не имели успеха, так как «страдающие классы» (как в то время выражались) по мере развития промышленности, образования пролетариата и распространения социалистических идей приобретали несравненно более современное и динамическое сознание своих прав, чем то, которое предлагали им католики, хотя в принципе, в 1880 г. «Чивильта каттолика» признала право рабочих на забастовки.
О понтификате Льва XIII существует колоссальная литература: он был человеком иного интеллектуального уровня и масштабов, чем многие его предшественники. В разные периоды он по-разному относился к государству, к возможности или невозможности создания в Италии национальной консервативной партии и к различным группам внутри католического движения. Мы сейчас ограничимся нреимущественно идеологическими проблемами и «социальным вопросом». Уже в первый год своего понтификата Лев XIII в двух энцикликах утверждал, что причина социальных зол заключается в отказе людей от верховного руководства церкви и обрушился на «нигилизм и социализм», противопоставляя им «католическую мудрость». Папа считал естественным, что между людьми существует имущественное и социальное неравенство, по в то же время подтверждал пнтсрес и сочувствие церкви к беднякам. Примерно в это же время, 24 января 1879 г., «Чивильта каттолика» писала, что до сих пор «так называемый социализм» воспринимался в Италии довольно абстрактно, но теперь положение изменилось: «Социальная революция, которая в России называется нигилизмом, а в других странах Европы и Америки — интернациональным социализмом, заявляет, что она основывается на принципах, кои до сих пор отказывались признавать, и на праве, которое вплоть до сегодняшнего дня несправедливо попирали» \
Энциклики Льва XIII, как и позицию органа иезуитов по рабочему вопросу, нельзя рассматривать как целостную систему взглядов, как некое новое слово католической церкви в момент, когда развитие капитализма влекло за собой ломку всего экономического и социального уклада. Это относится к католическому движению вообще и в частности к итальянскому, поскольку формула
140
«non expedit» лишала католических деятелей тех возможностей активно вмешиваться в ход событий, какие были у католиков других западных стран. Мы немало говорили об антиклерикализме либеральной итальянской буржуазии. Как раз в год вступления Льва XIII на папский престол, 30 мая 1878 г., отмечалось 100-летие со дня смерти Вольтера. В то время политический антиклерикализм сопровождался идеологическим: не только в политике, но и в культуре страстно хотели утвердить примат пауки и разума в противовес обскурантизму Ватикана. И вот 30 мая в Риме были вывешены на улицах специальные манифесты, газеты поместили статьи, прославлявшие борьбу Вольтера против церкви, состоялось торжественное объединенное заседание палаты депутатов, сената и римского муниципалитета, посвященное памяти великого просветителя.
Предыдущая << 1 .. 50 51 52 53 54 55 < 56 > 57 58 59 60 61 62 .. 80 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed