Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Phyi - внешние; означает тантры трех низших классов, Nang - внутренние; означает тантры класса ануттара.
2 Это, вероятно, означает, что он платил людям за то, что они практиковали постничество.
Среди учеников Сонама Санпо были Дхармасвамин Дэшиншегпа, Тонва До-ндэнпа и другие. Многочисленные ученые собирались вокруг него, словно пчелы вокруг цветка. Среди них был Мавэ-Сэнгэ Ронтон и его окружение. Что касается его благосостояния, то Вайшравана иногда бывал к нему благосклонен. Вантагпа Гьялцэн, как и все великие люди, нередко возлагал стопу на их головы. Шри Ванаратна (Нагкьи-Ринчен), сиддхишвара, часто говорил: "Он - лучший йогин Тибета!" Столь великий кальянамитра даровал наставления по практике, связанной с Арьей Авалокитешварой, маха-арья-стхавире Сонамдару. Он также соблюдал обеты чистоты посвященного монаха. В его сознании зародилась творческая мысль, устремленная к Просветлению. Он был главным среди тех, кто довольствовался малым и жил, не желая лучшего. Он обычно подолгу занимался ритуалами почитания Авалокитешвары. Многие монахи были его последователями. В наши дни они разделились на две группы, известные как Святые Уя (dbUs-'phags) и Святые Цана (gTsang-'phags). Есть и меньшие группы из десяти-пятнадцати монахов, самые маленькие из них могут насчитывать и пять, которые можно встретить в Дагпо и Конпо, в Уе и Йоре, а также в Северном и Южном Лато. Они принесли большое благо Учению.
Цикл Амогхапаши
Линия преемственности садханы Арьи Амогхапаши ('Phags-pa Don-yod-zhags-pa). Пандита по имени Эрапати (Элапатра), который был родом из Южной Индии, [66] пришел в вихару Бхактибала (Dad-pa'i stobs), где и получил монашеское посвящение. Он стал великим пандитой и освоил все области знания. Вернувшись на родину, он проповедовал Учение своей матери.
Однажды, прогуливаясь по крыше своего дома, он нечаянно задел и уронил кусок кирпича, который упал на голову матери и убил ее. Подобное действие не было настоящим убийством, ибо как сказано в "Читтаваранавишодхе"1 ачарьи Арьядэвы, "монах, который побуждал своего престарелого отца идти быстрее, слегка подталкивая его, и тем вызывал его смерть, не был признан виновным в совершении греха, карающегося изгнанием"2. Но так как обстоятельства, сопутствующие его действию, были ужасны, он в течение шести месяцев совершал ритуал умиротворения Амогхапаши, чтобы очистить свой грех, но знаки благосклонности божества не проявились. Он стал делать ритуалы во второй раз, и снова необходимых знаков не было. Держа в руке сандаловые четки и повторяя мантру ХРИ ТРАИЛОКЬЯ он нечаянно уснул, и четки выпали из рук. Проснувшись, Эрапати увидел, что все кругом было наполнено бликами света и тенями, а сверху лил дождь из цветов и ароматной воды. Он озирался по сторонам, но никого не видел. Тогда он посмотрел вверх на дерево, под которым сидел, там были божества свиты Амогхапаши, явственно видимые на фоне ствола.
Он спросил:
- О, Арья! Почему ты не явил мне себя? Может быть, у тебя недостаточно сострадания или мои скверны настолько велики?
Арья отвечал:
- Я никогда не покидал тебя! - И даровал ему много учений.
С тех пор он мог слушать проповедь Учения, как только того желал. Тогда он решил пойти в другую страну, чтобы распространить там учение Арьи Авалокитешвары. Люди же продолжали называть его "грешником, убившим родную мать", и не слушали его проповедь. Но многие сиддхи, такие как Шри Вирупа, собирались послушать его проповедь.
Царь той страны сказал сиддхам:
- Хоть вы и святые, как вы можете слушать учение от такого грешника? Сиддхи отвечали:
- Он - глава всех святых отшельников! [7а] Все, что он совершил ранее, - это чудеса, явленные Арьей Авалокитешварой.
1 Sems-kyі sgrib-sbyong. - D, RGYUD, № 1804.
2 В этом отрывке речь идет о знаменитом случае, описанном в "Винаявасту": "Однажды некий монах и его отец, получив посвящение, направлялись в Джетавану. Когда они дошли до места, они услышали звук колокольчика. Монах подумал, что это звонят, возвещая начало церемонии раздачи подарков, и стал побуждать отца идти скорее. Старик упал наземь и умер. Монах поведал Будде о своем грехе, который карался изгнанием (параджика), но Будда сказал ему, что он не совершил подобного греха".
После этого царь раскаялся в своих словах и все преисполнились веры. У пандиты Эрапати был слуга-мирянин. По его просьбе Эрапати сочинил садхану Амогхапаши и однажды даровал посвящение в нее йогину низкой касты на юге Индии. Этот йогин обрел сиддхи, и когда лодочник отказался переправить его через Ганг, он ударил по воде посохом, и Ганг остановил свое течение. От этого йогина садхану получил пандита Доньо Дорже (Амогхаваджра), также известный как Доржедэнпа. Пандита Дхармакапала получил садхану от Махакаруники (Великого Сострадательного). Он дал комментарий на нее великому Соньомпе (Па-индапатике), йогину, реализовавшему Самвару. Тот проповедал учение Доньо Дорже, известному как Доржедэнпа Старший. Он проповедовал учителю Бари. В монастыре Кхасарпана Бо Геньен (упасака Бо) поклонялся Авалокитешваре, дабы пригласить Его.
