Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
И Багом с Цанбу отправились в обратный путь, который лежал через Дэлмалун в Ярдоге. Они продвигались в сторону земель кочевников Лхолаягпа. Когда Багом собирался выехать в Карчу, он получил известие о болезни матери. Он поспешил на родину, но когда пришел, узнал, что его мать уже умерла. [Па] Родственники совершили погребальный обряд и зарезали корову. Преисполнившись печали, Багом отправился назад. Цанбу задержался, помогая исполнить погребальный обряд, а потом отправился догонять Багома. Когда он достиг монастыря Укьюгюл в Шу, он увидел там следы погребального костра. Он спросил:
- Кто был здесь кремирован? Ему ответили:
- Покойный Багом.
•Цанбу горько зарыдал, а потом направился в Радэн и там в течение семи лет не разлучался с Гёнпавой и Нэнчжорпой.
Гёнпава сказал ему: "Твой учитель был в семидневном затворничестве, и ему явился Ямантака". Он понял, что Гёнпава обладал даром предвидения. Затем в течение длительного времени он практиковал созерцание в пещере горы Шукентаг (Скала лучника). Путова, учитель и ученик, в то же время оказались на этой горе. Путова сказал: "Этот молодой отшельник Цанбу очень увлекается созерцанием. Может ли он вступить на Путь, несмотря на недостаток знаний?" Цанбу нечаянно услышал его слова и отправился к Путове. Он поведал ему о своем понимании "Четырех мыслей, преобразующих ум": мысль о ценности и трудности обретения человеческого рождения; мысль о неопределенности момента смерти; мысль о страданиях сансары; мысль об обязательном соответствии кармического действия его результату.
Стхавира Гьялсэ сказал:
- Теперь ты, кальянамитра, должен отвечать ему! Путова сказал:
- Я не могу ответить ему сейчас,
С тех пор Цанбу стали звать Лев красноречия среди людей (sKye-bu smra-ba'i seng-ge). Путова обычно посылал ему лучшую часть подношений, которые получал сам, и всячески превозносил его, говоря: "Религиозные практики, которые Цанбу мог выполнить за один день, мы, Учитель и ученик, не смогли бы выполнить и за год".
Однажды Нэнчжорпа Бэулуй Еше прислал ему весточку: "Так как я очень болен, приходи сюда во имя данных нами друг Другу обетов". Цанбу пошел проститься с Путовой, расставание было тяжким для обоих, оба они пролили слезы печали.
Во время путешествия в Гьял (Пэн-юл) Цанбу часто просили дать наставления в Дхарме и делали ему много подношений. Он навестил ламу Карага и в течение недолгого времени ухаживал за Нэнчжорпой Бэу Люй-Еше. [116]. Он занимался созерцанием в пещере Караг Пугпа Нагпо, и слава его распространилась очень широко. Около тысячи изучающих Дхарму собрались, чтобы слушать от него Учение. Вскоре он почувствовал, что эти публичные проповеди являются препятствием, распустил всех слушавших Учение и оставил при себе лишь небольшую группу учеников. Так он прожил много лет. В конце жизни он устроил пышный пир и сказал: "Скорее всего, это моя последняя трапеза!" И добавил: "Когда я умру, отнесите мое тело на вершину горы и не стройте ничего, что увековечило бы мою память". С этими словами он скончался. Тогда его останки отнесли на вершину горы Караг. Один йогин отсек себе руку ножом и умер на месте.
У Караг" было два ученика: Лхопа Дхармакьяб и Дултон Дорже Ринчен. Лхопа Дхармакьяб был уроженцем Лая Мёнда. Он получил много учений от Ронпа Чойсана. Монашеские обеты он принял в присутствии Бакар Динтона и получил от него передачу Раздела обетов (bsLab-phyogs), учение Майтреи и многое другое. Йол Чойван дал ему много сокровенных наставлений. Посетив Карагпу, он поднес ему мешок масла и попросил учить его. Карагпа немедленно захлопнул дверь и сказал:
- Сокровенными наставлениями владеют многие! Проси у них!
После этого Лхопа провел три года в доме Бэлпо Вандора, брата Караты. Цанбу спросил:
- Лхопа ушел?
Когда ему сказали, что он все еще там, он попросил:
- Тогда приведите его ко мне!
Карагпа передал ему полный свод наставлений и провел с ним пять лет. Лхопа прославился, у него было множество учеников, в том числе такой великий ученый, как Ярсэг Гьемэн, а также Ньян Гом-Гёпо, Ньян Гом-Карпо и Ньян Гом-Шигпо Чойсэ, которые были известны, как Трое братьев Ньян-гом.
Дултон, который знал многочисленные учения, встретился с Карагпой и нечаянно услышал, как тот говорил: "Этот ученый может встать на путь Дхармы". Тогда Дултон подумал: "Что он имеет в виду? Ведь я изучил столько теорий". [12а] Позже, когда ему были дарованы наставления Трех Циклов Карага (Kha-rag skor-gsum) и он стал заниматься соответствующей практикой, то понял, что первые слова Карагпы были правдой. Из Карага он отправился в Ярдог.
Итак, один из потоков наставлений происходил из монастыря Радэн и состоял из учений, переданных Атишей. Карагпа же соединил два потока и назвал это учение Очищением бодхичитты (Byang-chub-sbyong). Оно также было известно как Три Цикла Карага и очень широко распространилось.
Теперь несколько слов о линии преемственности самого Аро. Багом передал учение Дампа Дзигому из Цанрона. Тот, в свою очередь, - Бара Гомчену из Ярдога, который был наставником госпожи Ньянмо из Юл-чоя. Далее учение последовательно передавали врач из Кьихара по имени Лхаканпа, Тоншак из Уя и Шигпо Дуйци. Таким образом, эта линия преемственности распространилась очень широко.
