Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Карагпа
У жителей Страны снегов есть украшения в виде короны и двух серег. Корона - это Падмасамбхава, одна из серег - Караг Гомчун, вторая - Досточтимый Мила. [96]
Караг Гомчун черпал знания из двух потоков наставлений и был йогином, занимающимся исключительно созерцанием. Один из потоков наставлений исходил от Аро (Еше Чжуннэ), который был перерожденцем. Однажды он принял вид маленького мальчика, который был спрятан в песке у источника Ринмо. Одна монахиня увидела его, отправившись туда на прогулку. Она подумала, что люди могут начать злословить, если из жалости она возьмет ребенка с собой. Она сообщила о своей находке главному должностному лицу той местности, который сказал ей: "Что ж, бедный малыш. Заберите его!" И она взяла ребенка. Он лежал неподвижно, как мертвый, и только изредка испускал звук "а-а", потому его и прозвали Аро (а-труп) .
Позже, когда ребенок научился ходить, он зашел на огороженную площадку, где монахи читали молитвы. Монахи спросили его:
- А-ро, что ты здесь делаешь? Ребенок отвечал:
- Я тоже буду читать молитвы!
- Ты понимаешь Учение? - удивились они.
- Я хорошо знаю много учений! - сказал он.
- А вот эту книгу ты тоже знаешь? - И они вручили ему том "Бодхичарья-ватары".
Он же стал совершенно правильно декламировать текст.
- Мне также известны учения, о которых вы не слышали! - сказал Аро и перечислил названия учений, входивших в так называемую систему Аро.
Монахи, изумившись, повторяли: "Аро - это Л! Он источник всякого знания!"
С тех пор он был известен под именем Еше Чжуннэ. Он прожил долгую жизнь и руководил учениками, наставляя их в глубочайших учениях. Он также много трудился на благо живых существ. Среди его учеников были Яси Пёнтон из Кама, Туша Гьялпу из Карага, Тумшин Шераб Мёнлам из Уя и Чогро Санкар Дзохур из Цана.
Яси Пёнтон отправился в Уй и Цан и проповедовал Учение Тугу Логчжуну из Верхнего Цангьена. Тот был наставником Лэнгом Цултима Ньинпо из Тэ Чувара, который имел обыкновение говорить: "Если бы я проповедовал Учение на ухо покойнику, он бы начал двигаться. [10а]. Если бы я стал учить созерцанию птаху небесную, она бы преуспела в нем". Он наставлял в учении Багом Сонам Гьялцэна, который принадлежал к клану Чжу из Бэ в Пэн-юле. Встретившись с Атишей, он почтительно изложил ему свое понимание Учения. Учитель остался доволен и сказал: "Теперь дополни эти свои учения любовью и состраданием. Потом созерцай! Если ты будешь испытывать трудности в созерцании, Майтрея и Авалокитеш-вара явятся, чтобы устранить их".
Ознакомившись с несколькими тибетскими сочинениями, Атиша был не очень ими доволен, но когда он прочитал книгу Аро "Махаяна-йога" (А-ro'i Theg-chen rnal-byor), он воскликнул: "Эти слова так поэтичны и исполнены столь глубокого смысла!" Это сочинение обрадовало его.
Багом был домашним священнослужителем в семье отца Путовы. Перед отъездом в монастырь Радэн Путова попросил его наставлений в созерцании. Тот сказал: "Созерцание тех, кто не учился, мельче подмышки". Позже, когда Путова стал великим кальянамитрой, он подумал: "Каким же учением обладает Багом?" После этого он увидел замечательный сон и сказал: "Это учение Багома совершенно!"
Одним из учеников Багома был Караг Гомчун. В местечке, называемом Дун-шур, в Верхнем Цане, был отшельник по имени Кёнчогтэн. У него было трое сыновей: Вандор, Шаванра и отшельник Ванчуг Лодой. Ванчуг Лодой с детства был преисполнен веры и решил принять монашеские обеты. Он получил многочисленные наставления в традиции- дзогчен от учителя по имени Еше из Бэулу,
I Представляется, что это более позднее объяснение происхождения этого имени, которое, вероятно, является искаженной формой какого-то санскритского слова.
уроженца Топу. В то время как он занимался созерцанием в отшельнической келье в Чилпу, Бэлпо Вандор прислуживал ему.
Когда Багом жил в Тагкар-цичене, люди часто говорили [106]: "Здесь есть хороший Учитель, обладающий сокровенным учением".
Бэлпо Вандор отправился навестить его. И когда они встретились, стали обсуждать вопросы Учения. Тогда Вандор понял, что Учитель обладал сокровенными знаниями, и в душе его зародилось глубочайшее благоговение к нему. Вандор рассказал обо всем Цанбу и добавил:
- Давай пойдем к нему! Его брат ответил:
- Но ведь у нас нет ничего, чтобы поднести ему! Вандор возразил:
- У нас есть кусок масла. Мы можем поднести его. - И они отправились в путь.
Как только Цанбу и Багом встретились, их умы соединились воедино. Цанбу попросил наставлений, и Учитель сказал: "Тебе следует принять монашеские обеты". Тогда Цанбу получил монашеское посвящение в присутствии Маргома в Лабсо. После этого он получил от Багома Три цикла наставлений (gDams-ngag skor-gsum, возможно, Khar-rag skor-gsum). Пришли и другие ученики просить наставлений в Дхарме. Багом велел всем идти, а Цанбу долго не отпускал от себя.
Затем Багом удалился в семидневное затворничество, и ему явился Ямантака. Во время своего затворничества Багом начертал наставления на куске сланца и выбросил его из окна своей кельи. Цанбу их прочитал. Некоторое время спустя один милостынедатель предложил Багому две меры муки, на что Багом сказал: "Пришел зловредный Мара!" - и убежал. Эти слова означали, что он был недоволен тем, что ему поднесли мирской подарок. Цанбу последовал за ним. Учитель и ученик достигли монастыря Радэн. Они узнали, что Дромтонпа скончался, и монахам в классе проповедует Нэнчжорпа. Цанбу чувствовал благоговение по отношению к отшельникам Радэна. Багом же сказал: "Они напоминают мешки с шерстью: с виду большие, а чуть нажмешь - совсем маленькие. Мы, Учитель и ученик, намного превосходим их в созерцании".
