Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Однажды ночью он увидел во сне себя в окружении многих будд и бодхи-
саттв, среди которых был и Амитабха. Бхайшаджьягуру и другие будды совето-
вались между собою: "Мы примем как сына того, кто доставляет нам больше
всех радости". "
Среди свиты был маленький ребенок со светлой кожей лица, который сказал: "За 17 перерождений он установил со мною кармическую связь. Он - мой сын!"
Затем Супа увидел, как его наполняют лучи света, и проснулся. Когда уже близка была его смерть, Шантон Дачжиг занял трон настоятеля, и он скончался. После кремации в пепле погребального костра обнаружили много изображений Махакаруники и других реликвий.
Учеником Супа Дорже Гьялпо был Шантон. Он родился в Суггэнпа. [36] Его рождение сопровождалось мощными раскатами грома, молниями и подземными толчками. У его семьи был враг, который сказал: "Такое творилось, что я испугался!" Поэтому за ребенком закрепилось прозвище Дачжиг (Ужас врага). В семь лет он научился читать. Супа дал ему монашеское посвящение, и он строго соблюдал свои обеты. В 23 года Шантон закончил изучение семи трактатов по логике1 в монастыре Сакья и отправился путешествовать по монастырям-университетам, чтобы устраивать философские диспуты. Это принесло ему славу образованного человека. После этого он изучил Пять трактатов Майтреи (Byams-chos-lnga), Пять ступеней (Sa-sde-lnga)2, "Абхидхармакошу" и "Абхидхарма-самуч-чаю" (mNgon-pa gong-'og). После этого он отправился в монастырь кальянамитры Шинмочепы, который попросил его стать настоятелем и трудиться на благо Дхармы. Так Шантон стал настоятелем и принес большое благо Учению.
1 Сапта Праманашастра (Tshad-masde-bdun). - D, TSHM, № 4210-4214, 4218-4219.
2 См.: Бодхисаттва-бхуми. - D, SC, № 4035-4037; 4038-4042.
Шантон обычно проповедовал "Виная-агаму", не заглядывая в текст, и собрал вокруг себя 500 монахов. Бхайшаджьягуру и Тара были основными божествами, на которых он сосредоточивал свой ум. Памятуя совет бодхисаттвы о том, что "это учение Авалокитешвары (ритуальный пост) благотворно для нашего темного века (Кали-юги) и что должно практиковать его", он занимался этой практикой, и ему явилась Тара. Около полуночи ему явился Бхайшаджьягуру, а на рассвете - тысячерукий и тысячеглазый Авалокитешвара. Все эти божества дали ему посвящения и произнесли пророчества. Тогда Шантон стал просить Супу разрешить ему уйти в уединенное место, но тот сказал: "Ты должен занимать трон настоятеля еще три года!" - и подарил ему хрустальную фигуру Авалокитешвары. Когда три года истекли, он доверил настоятельский трон кальянамитре Чан-е и отправился в верховья долины, к скалистой горе Ринчен Пунпа, и там провел три месяца, постясь, в полном уединении. Семь месяцев по ночам он исполнял ритуал Чод. Утром он обычно перелетал по воздуху к Западным Горам, где находился на солнце, вечером же отправлялся назад, на склоны скалы Су. Он мог перекрыть течение реки Су своим посохом на полдня и совершал другие чудеса, подобные описанным выше. В свой смертный час Шантон сказал: "Мое сердце не сгорит в погребальном костре. Отправьте его Гарону. Не сгорит и мой язык. Отправьте его в монастырь Донмори". Он скончался в 61 год. После кремации целая мера (Ьге) реликвий была обнаружена в пепле погребального костра.
Шантон даровал учение махаупадхьяе Цидулва Тугчже Жанчубу. [4а] Цидул-ва получил монашеское посвящение в юности. Он очень хорошо знал Учение вообще и Праджняпарамиту в частности^ Благодаря своей образованности, строгости и доброте он стал широко известен, строил вихары и основывал монашеские общины. Он поддерживал монахов, защищал нравственность и собрал вокруг себя более тысячи монахов. Хотя он прекрасно знал все учения, в особенности много изучал Винаю, и вокруг него витал особый аромат добродетели. Основными божествами, на которых он сосредоточивал ум, были Бхайшаджьягуру и Тара. Однажды ночью Цидулва увидел во сне женщину, которая сказала ему: "Сын благородной семьи! Во имя Авалокитешвары, который есть сущность всех Будд Трех Времен, обратись с просьбой об учении к наставнику по имени Шантон Дачжиг, который завтра утром будет комментировать в Доглоне ритуал зарождения бодхичитты. Это будет благом для всех живых существ!" И женщина исчезла. Он встретился с Шантоном и попросил, чтобы тот дал ему наставления по ритуалу зарождения творческой мысли, устремленной к Просветлению. Учитель дал ему разрешение (lung) читать текст ритуала Одиннадцатиликого Авалокитешвары вместе с описанием созерцания, садханой и указаниями относительно количества мантр, необходимых для связи с данным божеством. Цидулва очень обрадовался и дал обет практиковать пост тысячу раз. В его трехсотый пост, 16-го числа месяца Сага, ему явился сам Махакаруника и заговорил с ним. После этого вновь и вновь Цидулве являлся бодхисаттва, и он помогал освобождению живых существ. Через некоторое время Цидулва дал посвящение в учение Доглонпа Шакья Жанчубу из Нижнего Дога.
Доглонпа получил монашеское посвящение в семь лет. В пятнадцать лет он овладел Праджняпарамитой и Винаей и проповедовал обе эти науки. Он был особенно сведущ в области Винаи. Бхайшаджьягуру и Тара были основными божествами, на которых он сосредоточивал свой ум. Однажды ему явилась Сэндан-Нагдол1, которая предсказала, что он будет основателем монастыря Догто, [46] и посоветовала ему идти к Цидулве и просить его дать наставления по садхане Арьи Авалокитешвары. Последовав этому совету, он с восходом солнца отправился в путь, встретился с Учителем и получил от него соответствующее разрешение. Учитель сказал ему: "Ты должен.начитывать все необходимые мантры не менее двадцати одного раза у меня в доме". Так он поселился в доме Учителя. С тех пор его состояние увеличилось, и ежегодно у него было не менее 21 ученика, все они могли проповедовать Пражняпарамиту и Винаю. Он также дал обет поститься 5000 раз.
