Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 334

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 328 329 330 331 332 333 < 334 > 335 336 337 338 339 340 .. 511 >> Следующая

1 Seng-ldang-nag-sgrol - одна из форм Тары: "Тара из рощи акаций" (Acacia Cathechu, Khadira)
Когда Доглонпа постился в трехсотый раз, в ночь основного ритуала (dngos-gzhi) перед ним появился белый луч света. Он схватился за него рукой, и был мгновенно перенесен в Поталу. Арья Авалокитешвара сказал ему: "Сын благородной семьи! Добро пожаловать в мою обитель!" - белый луч света проник ему в сердце, и его тело наполнилось блаженством. Вновь Авалокитешвара обратился к нему: "До самой смерти трудись на благо живых существ! После твоей кончины я пришлю за тобой!" И тут он проснулся. В течение дня он обычно проповедовал Питаку и давал Учение разным людям в соответствии с их желаниями, по ночам же слушал Учение у ног Арьи Авалокитешвары. Он практиковал созерцание бесчисленное множество раз.
Его учеником был махаупадхьяя Жанчуб-бар из Чусана. Он родился в Анкаре (Мю). В 11 лет получил обеты мирянина от Доглонпы. Впоследствии принял монашеские обеты и изучил "Бодхичарьяватару" и мадхьямику. Когда ему исполнилось 20, он стал полностью посвященным буддийским монахом. Однажды ночью во сне он увидел белого человека, который сказал ему: "Поскольку между нами есть кармическая связь, попроси Доглонпу, который неразделен со мною, дать тебе разрешение (lung) на чтение священного текста и садханы Арьи Авалокитешвары". С этими словами он исчез.
На следующий день Жанчуб-бар отправился к Доглонпе и рассказал ему про свой сон. Доглонпа воскликнул:
- Это сам Владыка Авалокитешвара! В нем я ищу Прибежища! Мне тоже снился необычный сон.
И с этими словами даровал ему разрешение на чтение текста вместе с садханой и соответствующим ритуалом. Жанчуб-бар сказал ему:
- Совершив практику постничества сто раз, я отправлюсь в Дэвачен. Учитель в ответ на это заметил:
- Подожди, пока Авалокитешвара вновь не явится тебе! И снова Жанчуб-бар сказал:
- Прошло уже много времени. Я должен идти. Учитель молвил:
- Ты не похож на других людей! Скорее начинай созерцание.
И вот, когда он в трехсотый раз практиковал пост, после полуночи в пятнадцатый день вся его келья наполнилась светом, [5а] и он подумал было, что это обман зрения, но тут он увидел Авалокитешвару в окружении Учителей традиции кадам. На следующее утро он простерся перед Доглонпой, который спросил:
- Сын мой, был ли ты счастлив прошлой ночью? Жанчуббар отвечал:
- Я освободился от понятийного мышления. Тогда Учитель сказал:
- Теперь можешь идти, куда пожелаешь, и трудиться на благо живых существ. После этого он направился в Мю, и его состояние увеличилось. Каждый месяц
он обычно совершал большой ритуальный пост, и ему являлись многочисленные идамы. Он скончался в 88 лет. После кремации в пепле его погребального костра были найдены многочисленные изображения божеств и другие реликвии. Жанчуб-бар даровал посвящение в садхану Авалокитешвары ученику по имени Ньягпупа Сонам Ванчуг.
Ньягпупа родился в Мю Данмалинкья. В пять лет он принял обеты мирянина и научился читать и писать. Когда ему было одиннадцать, он был посвящен в монахи в присутствии махаупадхьяи Шакьягёна и ачарьи Вё-сэр Цэмо. В тринадцать лет он изучил "Виная-сутру" Гунапрабхи в монастыре Доглон под руководством махаупадхьяи Кюнгьяла и его помощника Шантон Гьюрмэпэла. В присутствии Мюченпы Ньягпупа изучил Пять трактатов Майтреи. От ачарьи Чансэна он получил комментарий на "Праманавинишчаю"; от ачарьи Шераба Рэлти - комментарий на "Праманавартику" и "Бодхисаттва-бхуми" (Sa-sde). Он также посещал все монастыри-университеты, чтобы устраивать там философские диспуты. Однажды во сне к нему явилась женщина и сказала: "Тебе осталось жить не больше семи дней!" Махаупадхьяя Чусанпа сказал ему: "Пост - лучший из спасающих жизнь ритуалов!" Следуя этому совету, он постился и этим продлил свою жизнь. Он получил высшее монашеское посвящение от махаупадхьяи Чусанпы и множество учений школы кадам в Мюлэлуне. Ньягпупа занимал трон настоятеля Томоче в течение пяти лет. Дхармасвамин Ньянченпа даровал ему учение Ламдэ и цикл учений Дампы Сангье. Ачарья Тагцул передал ему много садхан и мандалы, принадлежащие внешним и внутренним тантрам1.
В течение трех лет в месяце вайшакха он соблюдал пост. По прошествии этого времени его последователи построили монастырь Ньягпу и поднесли ему. Ньягпупа считал своими коренными учителями следующих лам: [56] Ньянченпу, Чусанпу, Мюченпу и Гьялцэнпэла. Кроме того, он был учеником еще сорока двух учителей. Для того чтобы распространить деяния Авалокитешвары, он решил совершить практику поста десять тысяч раз2. Завершив двухтысячный пост, он обнаружил, что средства его истощились. Вскоре, в точности так, как это произошло в предвещающем благо сне, его состояние вновь увеличилось. Он закончил личную практику постничества через три года и старался распространить ее как можно шире. Многим людям он являлся как Авалокитешвара. Ньягпупа скончался в 68 лет, в год Свиньи (1371).
Его учеником был драгоценный махаупадхьяя Сонам Санпо. Все, что касается его родителей, принятия первичных и высших монашеских обетов, дат основных событий жизни и его материального положения в юности, следует искать в других источниках. После принятия монашества и до самой смерти он был главным ревнителем нравственности ив течение всей жизни соблюдал обетоставаться на одной циновке, т.е. должен был созерцать, есть и спать на одной циновке. Также всю жизнь он отказывался от мяса, не жалуясь на тяготы старости. Что касается его знаний, то он учился у многих ученых, таких как Нья Вёнпо Кюнгапа и других. Он стал очень сведущ в Питаке и Сутрах, прежде всего, в Винае Святого Учения. Из тантр он лучше всего изучил "Шри-Калачакра-тантру". Мастер философского диспута и великий ученый Ягтуг Сангьепэл, как и многие другие, не мог победить его. Ему являлись многие идамы, и он был способен погружаться в созерцание уровня сампаннакрамы Шаданга-йоги. Он был основным учеником Дхармасвамина Чоглэ Нампар-Гьялвы (Бодон Панчена). Когда Сонаму Санпо [6а ] исполнилось 80 и появились признаки угасания, он занялся пранаямой, и за один месяц ему удалось продлить себе жизнь. Родился он в год Железа-Змеи (1341), скончался безболезненно в 93 года, в год Воды-Быка (1433).
Предыдущая << 1 .. 328 329 330 331 332 333 < 334 > 335 336 337 338 339 340 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed