Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Сиддха Ньинпугпа (Чойкьи-Тагпа) также получил садхану Авалокитешвары от Чандрадхваджи. Родители его были родом из Шаншуна. Он родился в год Дерева-Собаки (1094) среди долин Тагдэ Сэнгьял, после того как семья пришла в Лато (провинция Цан). Его родители, опасаясь, что он может утратить свою кастовую принадлежность, еще в детстве отвезли его в Пуран. В семь лет он проникся верой в теорию кармы и воздаяния. Когда ему исполнилось 14, он отправился в Уй и пришел в дом Санкар-лоцавы, который тогда строил монастырь Бодон. Он получил монашеское посвящение от Кьюна, и тогда же его нарекли Чойкьи-Тагпа. В течение одного месяца изучал Дхарму под руководством Чже Бумтаг-сумпы (Стхирапалы, или Тэнкьона). Шесть лет он обучался у Санкар-лоцавы, от которого выслушал Цикл Самвары и многое другое. Он получал пропитание в Чумиг Ринмо.
Затем Чойкьи-Тагпа получил монашеское посвящение от Ари Чжамьяна, когда тот пришел в Лхотаг. От Дэ Шераб-бара он получил наставления в Праджняпарамите и затем проповедовал это учение 15 раз. Он изучал доктрину кальянамитры Кёнхара под руководством наставника, помогающего Учителю проповедовать. От Кьюна получил познания в области системы мадхьямики и ньяи. Затем получил учение Гьямара от его помощника, иногда проповедовавшего вместо Учителя. От великого Урмигпы учился Абхидхарме. Говорят, что он получил учение Майтреи от Марпа-лоцавы из Тагцэла. Но, скорее всего, это был Марпа Допа. От кальянамитры Чанравы он получил учение Майтреи согласно системе Цэна; от Пацаб-ло-цавы - Шесть трактатов мадхьямики; от кальянамитры Шена - Шесть учений Ца-лоцавы1; от Ари Кьитона - Цикл Самвары согласно Пуран-лочуну; от Ога Шунпо - Хеваджра-тантру; от Чел Кюнги Дорже и Нуб Пагмолунпы - Хеваджра-тантру и Цикл Ваджраварахи; от Тхаши-лоцавы - разделы Тантры и Винаи.
В перерывах между этими учениями Чойкьи-Тагпа слушал проповедь бодхисаттвы Чандрадхваджи и получил от него много наставлений. Многие учения передал ему и Гьячумигпа Лама Лхопа. От Кёнгэпа Кирти он получил комментарий на "Панчакраму"; от Лхачже Цаншопы - учение махамудры; от непальца Асу - Цикл Сущность махамудры (Phyag-chen snying-po). Под руководством Нэусурпы он изучал систему школы кадам, от Дагпо Лхачже получил Шесть учений Наропы, от Паргома, ученика Сэ Карчунвы, - учение Ламдэ (Путь, включающий Плод, Lam-'bras). Он не изучал тексты школы ньингма, и обычно говорил, что не существовало текстов новых тантр, которых бы он не изучил. Восемь полных лет он провел в снегах Таго, в течение следующих шести лет все лето или всю зиму он проводил в созерцании. Всего он посвятил практике созерцания 14 лет. В результате у Ньинпугпы развилась способность к предвидению. Местное божество (lha-btsan) из Таго попросило его наставлений в Дхарме, и он поднес ему Мантру Жизни (srog-snying).
В то время, когда Ньинпугпа жил в Таго, его учеником был Чопэ. Затем он направился в Дог. Ачарья Дог спросил его:
- Ты обладаешь способностью к предвидению?
Он, посчитав неподобающим говорить неправду собственному Учителю, сказал:
- Да, это так!
Далее Учитель стал спрашивать:
- Что делают сейчас сельчане? Что сейчас у меня в руке?
Он отвечал совершенно правильно, и ачарья, убедившись в его способностях, сказал:
- Ты должен читать вслух Праджняпарамиту.
1 Цами Сангье Тагпа (Tsa-mi Sangs-rgyas grags-pa) - знаменитый ученый, знаток санскритских текстов.
2 См.: Праджняпарамита-санчая-гатха. - mDo-mang, Vol. II, fol. 413b: "Природа объектов не имеет границ, природа живых существ не имеет границ, природа Неба не имеет границ, мудрость Будды не имеет границ".
Когда он дошел до фразы "Природа сферы Небес (Пространства) не имеет границ"2 [За], он погрузился в необычное состояние созерцания. После этого для него уже не существовало различия между интуитивным знанием святого (сама-хита-джняной) и знанием, обретенным после погружения в сосредоточение (при-штха-лабдха-джняной). После этого он оставался в Ньинпуге, постоянно практикуя постничество и декламируя священные тексты. В то время ему и многим другим открылись бесчисленные святые видения. Он много трудился на благо других и скончался в 93 года в год Огня-Лошади (1186).
Его ученик Супа Дорже Гьялпо родился в Суюлгане. Когда ему было семь, он стал овладевать чтением и письмом. Однажды один упасака, который отправился в Ньинпуг, чтобы поститься, дал ему немного еды, которую оставил Учитель, и святой воды для омовений. Мальчик преисполнился желания пойти и встретиться с Ньинпугпой. Увидев его, Учитель сказал; "Это дитя станет преемником сына Победоносного". Взял его на колени и, казалось, был очень доволен. Затем он посвятил его в монахи, последовательно даровав ему все обеты, начиная с обетов мирянина, и вплоть до высших монашеских обетов. Затем Супа Дорже Гьялпо в совершенстве изучил "Виная-сутру" (mDo-rtsa) Гунапрабхи. Затем он испросил разрешения заниматься практикой постничества вплоть до самой смерти. Учитель обрадовался и подарил ему хрустальную фигуру Авалокитешвары, которая часто служила объектом сосредоточения Чандрадхваджи. Супа Дорже Гьялпо продолжал поститься, созерцал целых пять лет, и ему явился Арья Авалокитешвара.
