Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
1 Sa-gzug rang-zo - знаменитая поговорка, часто цитируемая авторами школы кадам.
Жанчуб Еше был преисполнен благоговения и однажды во сне увидел учителя, каким видел его когда-то прежде, проповедующим с небес. Он стал обдумывать свой сон, пытаясь понять, навеян ли он его почитанием Чандракирти или в нем проявилась иллюзия, созданная Пэкаром1. Утром ачарья Рахулаваджра отправил к нему человека с просьбой приехать. Когда он явился, ачарья улыбнулся и отдгл всё съестное, что только было в доме, с такими словами: "Прошлой ночью я получил пророчество от ламы Чандракирти, который сказал, что ты сможешь овладеть всеми его наставлениями, и я должен передать тебе их. Я собрал и принес сюда все книги - вот они, перед тобой. Прими мое подношение".
После чая ачарья подарил Жанчубу Еше древние книги с наставлениями и наказал не давать их тем, кто нарушил обеты, и тем, кто не был готов получить их. Монах Жанчуб Еше обучал отца и сына Чупы. Они передали наставления Рога Шераб-вё. Это учение получило название "Наставления, соединившие Сутры и Тантры" [206], поскольку было тождественно по смыслу стихам "Санчаи"2 и "Намасангити"; таким образом, эти наставления содержали учение Праджняпарамиты и тантрийские наставления 58 сиддхов, йогов и йогинь.
Теперь о системе Чжанчунвы (Чжана). Дампа даровал учение устной традиции Праджняпарамиты (Sher-phyin yi-ge med-pa) Чжан Кадампе из Чим-юла. Чжан проповедовал это учение Чжанчунве, который обучал Чупа, отца и сына. От них получил передачу Рог Шераб-вё. Известно, что когда-то был лишь один метод раскрыть нравственные ошибки учеников - прямо указать на них.
Малая ветвь Средней линии
"Отдельная" линия (bRgyud-pa thor-bu-pa).
Дампа даровал Догому учение под названием mTshan-brjod gser-gyi thur-ma, которое, возможно, является комментарием к "Намасангити"; Гугом получил от него наставления по тантрической сексуальной практике (Las-rgya'i gdams-pa); Чугом - так называемые Откровенные наставления (sNying-gtam lhug-pa); Гомпа Маргом - учение Cig-chod-gsum; Ньяг-лоцава - передачу Одиночного Самвары; Чжемо Пэлгом был посвящен в 16 разделов мистического опыта сиддхов; Орчже Гомпа из Верхнего Ньела получил учение ІНап-cig skyes-sbyor; Нэтэн Чжунтаг из Чувара - наставления по Сутре "Сердце Праджняпарамиты"3; Ньягше Шераб Гьялцэн - учение Калачакры; Санпа Удэб - наставления по формуле Четырех Букв (э-вам ма-йя); Гьятон Кьетэг из Ньемо - учение Хеваджры; Шан Согчунва - тайную садхану Ваджраварахи; лама Гёнкарва - наставления по Ваджрапани; Бэн Гунгьял из Кьишо (Лхаса) - устную традицию Самвары; Мачиг Лабдон - наставления Чод. Вышеупомянутые учения принадлежат Средней линии передачи.
Во время странствий по Китаю, [21а] на дороге к горе Утайшань, Дампа встретил старого риши с посохом из дерева ратан. Это было проявление Манджушри, который сказал ему:
- В этой стране очень много эпидемий. В Ваджрасане есть дхарани Виджаи. Если ты принесешь ее сегодня, то болезни исчезнут.
Дампа удивился:
1 dPe-dkar - (также Pe-har) божество, охранитель класса сун-ма (srung-ma). - Прим. пер.
2 Праджняпарамита-санчая-гатха. - mDo-mangs, 108/Cat. Du Fonds Tibetain de la Bibliotheque Nationale, par M. L a 1 о u, Paris, 1931.
3 Праджняпарамита-хридая. - mDo-mangs, Cat. Du Fonds Tibetain de la Bibliotheque Nationale, par M. Lalou, Paris, 1931,p.70,№ 101.
- Ваджрасана очень далеко. Как мне добраться туда сегодня? Мудрец ответил:
- В некоей пещере есть отверстие. Через него ты пройдешь и принесешь дхарани.
Дампа отправился в указанное место и в одно мгновение оказался в Ваджрасане, а затем так же мгновенно попал назад. Получив дхарани, он подавил эпидемии. После этого он вновь встретил Досточтимого Манджугхошу. Китайские художники создали картину, изображающую его путешествие в Ваджрасану, и печатные листы с гравюры, повторявшей сюжет, попали в Тибет.
12 лет Дампа провел в Китае, проповедуя и распространяя учение Шиче. Говорят, что по сей день в Китае непрерывно передаются его наставления и линия созерцания. Некоторые даже утверждают, что Дампа умер в Китае. Вернувшись в Тибет, Дампа достиг Динри в год Огня-Быка (1097), и, пока он находился на равнине Ланхор, несколько местных старейшин явились к нему и обратились с такими словами: "Не следует человеку из соседней страны оставаться жить в этих местах!" И объявили, что изгоняют его.
Дампа сказал: "Давайте разберемся, кто первым пришел в эту страну, вы или я? Когда впервые я пришел в эту страну, она выглядела так-то и так-то, затем она стала такой-то, а еще позже стала выглядеть так-то".
Старейшины ничего не смогли возразить ему и ушли. Его приход в Динри называется пятым посещением. Учения, которые он проповедовал с тех пор, называются Поздней линией. Он жил в Динри, питаясь диким горохом. Первым, кто предстал перед Дампой, был Чогро Ньонпа, знаменитый тибетский сиддха. Говорят, что в Тибете существует его намтар. [216]. Он всем сердцем воспринял благословение Дампы и обрел освобождение. Затем некоторое время Дампа находился в Кьишо1. Говорят, что даже Гьямапа Вёнтон не мог победить его в искусстве магии.
