Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Они умоляли его остаться еще, но он не согласился. Тогда онн попросили разрешения встретиться с ним вновь, и Дампа ответил:
- Я буду на горе Утайшань с джняна-дакиней. Вы должны обращать ваши молитвы туда.
Кам спросил:
- К кому мне обращаться за разъяснениями, если я почувствую неуверенность? Дампа ответил:
- Лучший наставник - твой собственный ум! Учитель, способный рассеять сомнения, появится из глубин твоего ума; второй наставник - это Слово Будды, поэтому тебе следует читать тексты Праджняпарамиты1. Поистине, человеческая личность - это низший тип наставника. Но ты никогда больше не встретишься со мной. Можешь обсуждать все вопросы с братьями, которые уже имеют опыт созерцания. Созерцай восемь лет! В результате ты обретешь способность предвидения. После этого можешь проповедовать Праджняпарамиту.
Кам ответил:
- У меня нет возможности заниматься созерцанием. В моем теле появились девять опухолей, и Тапа предсказал, что мне суждено умереть через три месяца.
Дампа возразил:
- Те, кто созерцает Праджняпарамиту, не страдают даже от головной боли . Сказав это, Дампа удалился. Кам стал заниматься созерцанием, и его опухоли
исчезли. Через восемь лет у него появилась способность предвидения. Он проповедовал восемн основных тем "Абхисамаяламкары" (mNgon-r ogs dNgos-po brGyad, "Аштау-падартхах"). Кроме "Санчаи"3, он проповедовал, цитируя "Ша-тасахасрику" и "Панчавимшата-сахасрику". Ученики Кама, которые следовали этим учениям, вошли в историю как Верхняя Линия и Нижняя линия.
1 mDo-rgyes-'bring-bsdus: Шатасахасрика, Панчавимшата-сахасрика, Аштасахасрика.
2 В одной из книг Праджняпарамиты сказано, что те, кто читает этот текст, будут очень страдать от головных болей, и это послужит устранению влияния кармы. Однако в данном отрывке Дампа говорит обратное.
3 Праджняпарамита-санчая-гатха. - G, SPH, № 13.
В Верхней линии Учение передавали Кюндзи Януэнпа Ванчуг Дорже и Гьям Шераб-лама. Оба они были тяжело больными людьми и получили введение в природу ума, используя свою болезнь как метод. В качестве основного текста они проповедовали первую главу "Абхисамаяламкары", темами их проповеди также были Четыре Благородные Истины и различные практики. И Кюн, и Гьям передали учение Вёнпо Чокёну, а он, в свою очередь, - ученику по имени Гой. Тот обучал своего сына Гой Дарму, от которого наставления получил Рогтон-цэнпо. Последний проповедовал Рогу Шераб-вё.
Другая линия передачи шла от Кама через Лхачже Тэ, который был наставником Гой Дармы. Далее учение последовательно передавали Цанпа Ог, Гьялва Кёнкьяб и Рог.
Еще одна линия преемственности шла от Кама через Чаг Тагмарпу, который передал учение Ньо. Далее наставления последовательно передавали Гоглунпа, лама Шантон Шераб, лама Шен и Кьемэ Шен. [756] Последний составил книгу, посвященную устным наставлениям (карнатантре), которая известна под названием "Девять собраний четырех" (bZhi-tsho-dgu).
Еще одна линия преемственности шла от Кама через кальянамитру Кюна. Далее учение последовательно передавали Чаг Тагмарпа, Танчунпа (другое рождение - Лато Цансо), Гьятон Шонну Сэнгэ и Сагтон.
Еще одна линия передачи шла от Кама к Гьяму. Гьям проповедовал учение Кэкэ Хортагу, который был наставником Ньо-ламы. Тот передал наставления Гьятону Шонну Сэнгэ.
Последний, прочитав "Шеп-bzhi" Арьядэвы, зародил в себе веру. Он послушал курсы трех Учителей, но не удовлетворился ими и продолжил учение у Лато Цансо. Гьятон встретил нирманакаю Танчунпу, получил от него наставления и на него снизошло понимание, устраняющее сомнения. Так как до времени Танчунпы и Ньо не существовало этого учения в письменном виде, то Гьятон Шонну Сэнгэ написал объемный труд, посвященный наставлениям школы Кама, под названием "Волшебный ключ логики; собрание драгоценностей устной традиции; практика линии мысли Праджняпарамиты"1.
Также Кам передал наставления Гьякару Чосэ, который проповедовал Рэпа Лхарипе. Тот, в свою очередь, обучал двух братьев - Сума и Гома. Кэ-кэ Хортаг всюду следовал за Камом в течение девяти лет и получил от него сокровенные наставления. Затем три месяца он провел с Кун Януэнпой. Кэкэ обучал Ринпоче Гьялца.
Учение Нижней линии передавал До. Он не был тяжело болен и поэтому не получил введения в природу ума, используя свою болезнь как средство для духовного роста. Он комментировал "Сущность Сердца" (sNying-po'i-don) и "Абхиса-маю", делая различия между теми учениками, кто был способен к постепенному совершенствованию, и теми, кто мог достичь результатов мгновенно.
До комментировал сутры, опираясь на четыре разных объяснения принципа относительности. В Нижней линии наставления передавались посредством созерцания. До был уроженцем Верхнего Пэн-юла. Он был старшим в семье, где были еще три сына и дочь. Его отца звали Тотон Пэнгьял, а мать - Чжемо Таши. Ему дали имя До Чойцон. В юности он принял монашеские обеты. Когда он изучал Праджняпарамиту у кальянамитры Чже Ганбумпы, Учитель заболел, и ничего не могло помочь ему. [16а] Монахи из его окружения предложили пригласить Кама. Чже Гэн возразил:
