Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
От Толуна Гьямарпы он получил наставления по мадхьямике, прамане (логике) и малые комментарии (спхутартха, 'grel-chung). От Пацаб-лоцавы он получил Пять трактатов Майтреи и Раздел обетов (bsLab-phyogs). От бодхисаттвы Дрома он получил наставления по "Абхидхарма-самуччае" (mNgon-pa gong-ma). Йон-гэ Ванчугтаг даровал ему Цикл Самвары по системе Санкар-лоцавы. Потом он подумал: "Что ж, этих учений мне довольно. Теперь мне нужно заниматься созерцанием. Кто величайший знаток наставлений в этой области?" Ему сказали, что Камгом - великий знаток. Тут он вспомнил, что Потова однажды упомянул некоего учителя по имени Кам, который владел полной передачей наставлений по Праджняпарамите. Основной текст Праджняпарамиты комментировали с помощью "Абхисамаяламкары", что было подобно снятию покрова с глаз учеников, поэтому Пацаб Гомпа подумал, что с этим учением должны быть связаны еще и сокровенные наставления, подобные мантре.
Он отправился к жилищу Кама, и тот дал ему введение в восемь первых глав "Абхисамаяламкары", которые могли служить темой одного периода созерцания, и это было, как если бы в темноте зажгли светильник. Он почувствовал, что в нем зародилась вера, и спросил:
- Как зовут учителя, проповедовавшего это учение? Кам ответил:
- Это учение даровал мне сиддха Дампа Сангье. Он ушел в Китай. Говорят, что, возможно, он еще вернется в Динри. Я уже стар и не смогу пойти туда. Но ты молод и сможешь встретиться с ним, если пойдешь.
Пацаб, продав отцовское поле, выручил немного золота, бирюзы и шелка, отправился в Динри, но сильно задержался в пути, так как путешествовал один. В ночь, когда он добрался до Динри, остановился в Цакуне. Он выступил в путь рано утром и, когда достиг вершины Цугторгана, увидел большую толпу людей, собравшуюся внизу. Думая, что Дампа, должно быть, там, он поспешил вниз. [27а] Когда он уже был недалеко от рыночной площади, он увидел поднимающиеся клубы голубоватого дыма и спросил нищенку, стоящую рядом, что это. Она ответила:
- Это дым погребального костра Дампы.
Вне себя от горя Пацаб лишился чувств. Когда очнулся, обнаружил, что нищенка положила его голову к себе на колени. Так как он плакал, нищенка сказала:
- О, учитель и ученый! Не плачь. Хотя Дампы нет, но есть много старцев, равных ему. Ты выполнишь, что задумал. Там, к востоку отсюда, живет человек по имени Дампа Чарченпо, который очень похож на тебя характером. Иди туда!
Пацаб в отчаянии отправился туда. Нищенка побежала за ним со словами:
- Ученый из Уя! Ты не духовный сын Чарчена. Ты - духовный сын Кюнги, поэтому ступай вон к той хижине!
Пацаб пошел. У дверей хижины он прочитал Прибежище и сделал несколько простираний. Кюнга открыл глаза, пристально посмотрел на него и спросил:
- О, сын Емо Пэлдэн! Не устал ли ты, проделав долгий путь?
Пацаб понял, что Кюнга был наделен способностью предвидения, и в нем зародилась вера. В тот же момент он получил благословение учителя. Тогда он поднес бодхисаттве золотую мандалу и сказал:
- Мои заслуги незначительны, и я не смог встретиться с Дампой. Вы, Учитель, проявите ко мне сострадание.
Кюнга сказал:
- Для того чтобы превратить незрелый ум в зрелый, нужно посвящение. Есть ли у тебя с собой все необходимое?
Тогда Пацаб поднес Кюнге один золотой сан и рулон шелка. Кюнга сказал:
- Эти подарки - счастливое предзнаменование. Ты должен провести ночь в пещере Сапуг-карпо. Завтра приходи сюда!
Когда на следующий день он явился к учителю, то увидел, что на столе лежит книга, а Кюнга погружен в созерцание. Потом Кюнга даровал посвящение, положив книгу ему на голову. Закончив ритуал посвящения, Гуру Бодхисат-тва сказал: [276]
- Из двух систем мантраяны и праджняпарамиты первым должно быть дано посвящение Пути Созревания (sMin-lam) согласно мантраяне. После этого должен быть проповедан Путь Спасения. Но это посвящение, данное сейчас мною, дарует Путь Созревания и Спасения одновременно (sMin-grol) и неведомо другим по сей день. Это было особенностью черного ачарьи, Дампы Сангье, который соединил четыре вида посвящений в одно. Не достаточно ли этого?
Через год Пацаб закончил курс Очищения Ума (bLo-sbyong) и попросил разрешения учителя вернуться в Уй, но Кюнга сказал:
- Ты должен приготовить все необходимое и год провести в затворничестве. Кюнга проповедовал ему учение о Пяти Путях1, а затем сказал:
- Сын мой! Ты, без сомнения, и раньше был ученым. Ты преодолел трудный путь, чтобы добраться сюда. Все сокровенные наставления были переданы тебе. Достиг ли ты понимания путем личной практики и улучшилась ли твоя способность прямого йогического постижения после прихода сюда? Если так, скажи мне!
Пацаб отвечал:
- Когда я жил у себя на родине, я понял, что все элементы феноменального бытия (дхармы) одной природы, но это понимание было получено путем логических заключений. Это было подобно прикосновению к предмету в полной темноте. Но здесь природа реальности явила себя моим органам чувств, и я достиг предела йогического постижения.
Кюнга одобрил этот ответ. Над головой учителя висел бумажный сверток, и он сказал:
