Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 301

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 295 296 297 298 299 300 < 301 > 302 303 304 305 306 307 .. 511 >> Следующая

Так как тот не понял символического значения его слов, Дампа сам собрал груду пепла, положил поверх крест-накрест четыре стрелы и сказал:
- О, сын, доставляющий радость всем (Kun-dga'-ba'i bu)! Если бы ты сел на это сиденье, было бы очень хорошо.
Тут Гуру Бодхисаттва, ухватив Дампу за одежду, спросил:
- Какова природа феноменального бытия? Дампа отвечал:
- Поистине - это насекомое, ползающее среди собачьих испражнений, о, Кюнга!
Кюнга задал новый вопрос:
- А живые существа, рожденные в этом мире, имеют ли они возможность обрести блаженство?
Дампа ответил, изображая пальцами звенья цепи:
- Страдание подобно звеньям цепи, которые следуют одно за другим.
- Существует ли время, в течение которого можно обрести избавление от страдания? - вновь спросил Кюнга.
- Вступление на Путь Освобождения не связано с узкой глоткой субъективного и объективного'.
Кюнга уверовал в эти слова и, оставив мысли о родине, стал практиковать покаяние. Все свое время он отдавал молитвам в присутствии учителя и обрел благословение Дампы. Таким образом, он смог постичь основу добродетели.
Дампа был им доволен и сказал:
- Я сделаю тебя, герой из Цагуна, непобедимым в бою. Кюнга спросил:
- Какие доспехи я должен иметь? Дампа отвечал:
- Спи в пещере, где может разместиться лишь один человек; носи лохмотья - этого будет довольно, чтобы защитить тебя от зла; ешь понемногу ячмень - такой пищи будет довольно, чтобы защитить тебя от голодной смерти. Занимайся созерцанием до тех пор, пока не почувствуешь к нему отвращение. Общайся с людьми, но не вступай с ними в близкую дружбу.
Кюнга спросил:
- Как мне практиковать созерцание?
- Взгляд твой должен быть постоянно направлен вверх - это благоприятное положение глаз, характерное для Праджняпарамиты.
Так наставлял его Дампа.
Кюнга стал заниматься созерцанием, и мощь его мудрости возросла безгранично. Он постиг сущность Взаимозависимого Происхождения2, чем очень порадовал Дампу.
- Иди сюда, Кюнга! - воскликнул Дампа.
1 Т.е. такое время не существует для человека, различающего субъективное и объективное.
2 rTen-cing-'bral-bar-'byung - пратитьясамутпада. - Прим. пер.
Когда Кюнга приблизился к учителю, тот спросил его:
- Достаточно ли много ты весишь, чтобы примять это сиденье, если умастить тебя благовониями, словно отпрыска царского рода? В хорошей ли ты форме, и достаточно ли у тебя решимости, чтобы взойти по этим чудотворным ступеням? Можешь ли ты править четырьмя континентами, подобно тому как Чакраварти-раджа правит тысячью миров?
Гуру Бодхисаттва отвечал:
- У меня нет познаний в области мирских дел, и я не смогу это сделать! Я не буду делать. И никогда не делал. Но у меня есть достаточно усердия и понимания этого божественного учения Дампы.
Дампа остался очень доволен и сказал:
- Сначала мы должны украсть царскую сокровищницу и овладеть многими ключами!1 [26а ] Затем мы должны зажечь светильники в темном доме2. Для этого нужно всегда держать в мешке трутницу. В конце концов, мы должны действовать, как лодочники, помогая другим пересечь реку, и держать наготове надутые мешки.
Дампа доверил ему Линию смысла Праджняпарамиты, при этом он ввел классификацию пяти видов Пути и трех видов покаяния. Он также даровал ему Четыре Учения (bKa'-bzhi) и Поток посвящений (dBang-gi chu-bo), а затем передал и устную традицию (sNyan-brgyud). Дампа сказал:
- Только Кюнга равен мне. Только река постоянна в своем течении к морю, только солнце и луна, сменяя друг друга, постоянно восходят в небе.
Впоследствии, когда пришло время его ухода в нирвану, он сказал:
- Я видел во сне, что солнце закатилось посередине неба и недобросовестные люди бросили работу, не доведя ее до конца. Этот сон предсказывает несчастье одному ачарье, что живет у границы.
Кюнга сказал:
- Тогда нам нужно провести ритуал, призывающий благо.
- Тогда, Кюнга, тебе нужно занять мое место. Подойди ко мне! - ответил Дампа.
Когда Кюнга приблизился к учителю, Дампа прикоснулся к пяти центрам его тела рукой, сложенной в жесте (мудре) Пяти Дхьянибудд, и сказал:
- Хотя солнце закатится, но на смену ему взойдет луна.
Кюнга не расставался с учителем 18 лет. После ухода Дампы в течение четырех лет Кюнга даровал сокровенные наставления ученику по имени Пацаб Гомпа. Он прожил еще три года и в год Дерева-Дракона (1124) ушел в Небесную Обитель дакинь. В свой смертный час Кюнга произнес следующие шлоки среди собрания старших монахов на вершине Цугторгана:
Мудрец, избежавший омрачений неведения,
овладевший учением всей линии преемственности,
Полностью осуществивший три вида покаяния,
неотъемлемых от Линии созерцания, и т.д.
1 Т.е. сначала нужно постичь глубинную природу и обладать многими сокровенными наставлениями.
2 Т.е. следует рассеять тьму нашего ума и достичь высшей мудрости.
В ту же ночь он ушел в Небесную обитель дакинь. Его ближайшим учеником был Пацаб Гомпа. Он родился в Юнпо (Нижний Пэн-юл) в год Огня-Змеи (1077). Отца его звали Пацабтон Бумтаг, а мать - Емо Пэлдэн. В 12 лет он принял монашеские обеты в присутствии Дочунвы, ученика Потовы, в Дэбгон-нэчуне. Он изучал Винаю под руководством Винаядхары из Е. [266]. Когда ему было 19, он стал полностью посвященным монахом в его присутствии. После этого он предстал перед Потовой, и у него зародилось творческое устремление Ума к практике. Он изучил "Ламрим" школы кадам.
Предыдущая << 1 .. 295 296 297 298 299 300 < 301 > 302 303 304 305 306 307 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed