Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Грабители, прослышав, что Ванаратна стал духовным наставником [226] тибетского царя, ждали его на дороге, и поэтому он отложил свою поездку. Он послал в Ваджрасану человека с подношениями. В самом Непале он воздвиг прекрасное золотое изображение Ваджрадхары, которое он считал представляющим Буддхагхошу, и продолжал трудиться на благо других, проповедуя учения. Он проводил все время в трудах, не имевших себе равных, но более всего предавался созерцанию.
Позднее, в год Воды-Курицы (1453), Ванаратна снова пришел в Тибет. По пути он даровал Чанпе, отцу и сыну, а также их многочисленному окружению посвящение в Цикл Самвары. Во время путешествия он проповедовал и многие другие учения. Прибыв в Ярлун, даровал Великому владыке Кюнге Лэгпа и его окружению, а также Мавэ-Ванчугу (Сонаму Нампаргьялве), Владыке речи, и многим другим великим питакадхарам полное посвящение в Шаданга-йогу. Некоторым он даровал изложение степени сампаннакрама Цикла Ваджраварахи. Кроме того, он проповедовал монашеским общинам в Цэтане, Санпу, Гунтане (Лхаса) и других монастырях. Укрепив множество людей из разных мест в бодхичитте, он привел их к исчерпанию сансары.
Ванаратну приглашали в Дэнса Тэл и другие места. Он много трудился ради блага других и ради своего собственного и видел дивные знаки умственного сосредоточения. Кажется, он был самым популярным среди пандитов, посетивших Тибет в последнее время. Особенно в изложении ясного смысла (нитартха) ваджраяны милость его была подобна восстановленной жизненной нити. При нашей первой встрече он даровал мне несколько посвящений, таких как посвящение в мандалу Манджуваджры, полное посвящение в Калачакра-тантру, согласно ритуалам, описанным в "Вималапрабхе", посвящение, сопровождавшееся некоторыми другими ритуалами, не упомянутыми в "Вималапрабхе" и принадлежащими только самой Калачакра-тантре.
Вот эта линия преемственности: Адибудда, от Сучандры к Кулике Виджае (Ригдэн Намгьял), Калачакрапада Старший, [23а] Калачакрапада Младший, Шакьясимхадхваджа (Шакья Сэнгэ Гьялцэн), Гаутамашри, Мадхангарасвамин, Ратнамангала, Джиналамкара, Свамин Матимант, Шакьяракшита, Суджата, Буддхагхоша, Дхармасвамин Драгоценный Махапандита (Ванаратна).
1 Гэше Гэндун Чойпэл рассказал мне, что в Тибете есть подробная рукописная биография Ванаратны. Этот намтар содержит ценные сведения о Цейлоне.
2 Шри-сампута-тантрараджа-тика-амнаяманджари-нама. - D, RGYUD, № 1198.
Подобным образом Ванаратна, хотя и имел возможность толковать великий комментарий к тантре ("Вималапрабху"), но восстановил наставления Калачак-ра-тантры степеней утпаннакрама и сампаннакрама, и милость его была велика.
Позднее лоцава и ученый Сонам Гьяцо, придя в Непал, получил многочисленные наставления от Ванаратны и объяснения их практического применения, а также услышал рассказы о мистическом опыте махапандиты. Он может подробно рассказать об этом. Затем Сонам Гьяцо записал перевод комментария "dPyid-kyi thig-le zhes-bya-Ьа"1, написанный ачарьей Кришной (Нагпопа) и остававшийся непере-веденным за исключением комментария к десяти "Подробным объяснениям" (rGyas-bstan - название первых глав "Васантатилаки"), и даровал на него лун (разрешение читать текст).
Во время своего второго посещения Тибета, по просьбе Драгоценного Дхармасвамина Чен-а Агти-Ванчуга, Ванаратна написал руководство к "Dril-bu rim-lnga"2 и толкование текста. Практика, основанная на "Панчакраме" и ранее существовавшая в Тибете, принадлежала к классу санимитта, но то, что даровал он, принадлежало к степени сампаннакрама класса анимитта (rntshan-ma-med-pa).
Вот линия духовной преемственности этого руководства: Ваджрадхара, Вадж-райогини (Ваджраварахи), Ваджрагханта (Дорже Дильбупа), Курмапада (Рюбэл-шаб), Джаландхарапада, Кришна (Нагпопа), Бхадрапада (Санпошаб), Винаяпада (Намгьялшаб), Тиллипа, Наропа, Йогендратилака (Нэнчжор Ванпой-Тиглэ), Падма Карпо, Ешедзин (Джнянадхара), Гэвэло (Кальянамати), Буддхаджняна (Сангье Еше), Великий владыка Суджата (Чже Ченпо Лэгкье), Чогдол (Динмук-ха), Дхармакирти (Чойкьи-Тагпа), Ратнакирти (Ринчен-Тагпа), Драгоценный Дхармасвамин Махапандита Ванаратна.
Кроме того, он даровал Пэл Сонаму Нампаргьялве и другим "rDzogs-rim Sangs-rgyas 'char-ра" Луивы, "Куе'і rdo-rje'i rdzogSj-rim sNying-po brgya-pa"3, [236] написанный Арьядэвой, и комментарий к нему , написанный Херукадэвой.
Ванаратна завершил в Тибете обширные религиозные труды, такие как переводы каждого из вышеупомянутых текстов. Он снова вернулся в Непал, как предсказали его Учитель и идам. Там он всецело погрузился в созерцание в ашраме Говичандра, встречался с махасиддхой Луивой и другими и радовался. Он постоянно заботился о нищих в Непале, раздавая им пищу и имущество, а также насытил некоторых счастливцев разными видами учений. В 85 лет, в восьмой месяц года Земли-Мыши (1468), он сказал: "Теперь я устрою праздник отбытия в небо Тушиты".
И устроил большой праздник для всех чжу-чжу Непала и для толпы нищих. После этого вплоть до 11-го месяца наблюдались разные сверхъестественные явления, такие как цветочные дожди, колебания земли, радуги внутри дома. Особенно на 18-й день 11-го месяца, когда пандита проповедовал Учение, потоки белой воды, похожей на молоко, наполнили воздух вокруг его тела. До полуночи двадцать второго дня он участвовал в тантрийском пире со своими учениками, держателями тантрийских обетов, и произносил подробные пророчества о глубоких учениях и будущих событиях. Затем, удалившись в свою келью, сел в ваджрной позе на подушку для созерцания, выпрямился и явил состояние удаления на небеса.
