Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 263

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 257 258 259 260 261 262 < 263 > 264 265 266 267 268 269 .. 511 >> Следующая

И воодушевил его этими словами. Сонам Гьяцо получил тогда имя Шакья Ринчен. Погрузившись в изучение "Праманавартики" и Праджняпарамиты под руководством дяди ачарьи Агванвы, он обычно каждый день учил наизусть три страницы из "Праманавартики". Стал знатоком декламации священных текстов и мог читать каждое предложение в обратном порядке. В 13 лет впервые проповедовал Праджняпарамиту и "Праманавартику" в религиозной школе Цэтана и поразил всех присутствовавших. Поэтому царь Тагпа Чжуннэ, человек религиозный, заинтересовался им и сказал: "Я усыновлю этого послушника!"
Он заплатил за ученье и поручил его Великому Пэлчжору Гьяцове. В течение многих дней и ночей он усердно учил три великих текста из "Десятикнижия", проводил все время за работой и никогда не спал. Его Учитель обычно ежедневно проповедовал семь разных видов текстов, а мальчик [26а] повторял текст вслух. Он без труда повторял, таким образом, около 20 страниц размера стрелы (mda'-tshad, обычная длина страницы тибетского ксилографа). Во время одной поездки он, сидя в седле, за один переход выучил на память текст "bShes-sprin" . Таковы были чудесные деяния его замечательного ума, приобретенного от рождения трудами и усердием.
1 D, PY, № 4182.
2 D, DBU-MA, № 3901.
3 D, Chos-'byung, № 4496.
4 D, DBU-MA, № 3824.
5 D, DBU-MA, № 3861.
6 D, DBU-MA, № 3846.
7 D, DBU-MA, № 3866.
8 mDo-rtsa. - D, 'DUL, № 4117.
9 D, 'DUL, №. 4123?.
10 Sum-brgya-pa. - D, № 4124?.
11 G, 'DUL, № 2.

12 "Tshad-ma sde-bdun" вместе с "Прамана-самуччаей". - D, TSHM, № 4203; в тексте слово mDo обозначает "Tshad-та'і mdo", т. е. "Tshad-ma kun-btus" Дигнаги.
13 Трактат по логике, написанный Сакья-падитой Кюнгой Гьялцэном. Книга содержит его изложение лигики и автокомментарий с суровой критикой покойных логиков желтошапочной школы.
В 21 год Сонам Гьяцо выбрал следующие тексты и проповедовал на религиозных собраниях в Пэлцэгтане: Пять трактатов Майтреи (Byams-chos sde-lnga), "dbU-ma rigs-tshogs", "Ратнамалу"2, "Сукриллекху"3, "Бодхисат-твачарьяватару", "Муламадхьямака-карику"4, "Мадхьямакаватару"5, "Чатухша-таку"6, "Абхидхарма-самуччаю", "Абхидхармакошу", "Панчаскандхапракарану"7, "Виная-сутру"8, "Ме-tog phreng-rgyud"9, "Тришатику"10, "Пратимокша-сутру"11, семь текстов по логике12 и "Rig-gter"13.
Все ученые преисполнились почтения к нему. Особенно Дхармараджа Тагпа Чжуннэпа был более чем удовлетворен и сказал: "Он единственный человек среди всех, кому я помогал и который достиг большего, чем я надеялся. Теперь он сможет стать моим проповедником!"
Он был очень доволен. Первым посвящением, полученным Сонамом Гьяцо в этой жизни, было посвящение в мандалу Хорло Ченпо (одну из форм Ваджрапани), дарованные ему в детстве его отцом, великим видьядхарой. Он получил тайное имя Акшобхьяваджра (Микьо Дорже). Кроме того, он получил чженаны (rjes-guang) на чтение текстов Цикла Гур (Гёнпо Гур, форма Махакалы), Шал (mGon-po Zhal-bzhi, четырехликая форма Махакалы) и "Калачакра-тантру". После этого он решил, что ему следует насытить свой ум поисками безграничного Учения, отбросив все пристрастия к теориям, монастырям и прочему. [266]
Сонам Гьяцо отправился в Налендру (монастырь в Пэн-юле) и слушал наставления Ронтона Мавэ-Сэнгэ, толкования Пяти трактатов Майтреи, "Муламад-хьямака-карику", "Мадхьямакаватару", "Бодхисаттвачарьяватару", "Dul-ba Ме-tog phreng-rgyud*1, три "Бхаванакрамы"2, а также многочисленные краткие толкования Праджняпарамиты и теорий мадхьямики.
У Владыки Таши Намгьяла Сонам Гьяцо слушал Праджняпарамиту, логику, тексты, принадлежащие к системе мадхьямика, посвящение Хеваджры и Найрат-мы (Kye-rdor yab-yum). У Ога Жанчубпэла, последнего из семи наследников Ога, он слушал посвящение в семь мандал Ога и получил много лунов. У Мартона Гьялцэн Вё-сэра получил посвящения в мантраяну. У Нартан-упадхьяи Со-нама Чогдубпы - разрешение на "Панча-бхуми" Асанги. У махаупадхьяи Кюнгьялвы - такие посвящения, как "Ваджрамаяа" (rDo-rje phreng-ba) и "Ваджрачарьякрия-самуччая"4, учение Ламдэ, "U-rgyan bsnyen-grub" (сева-сад-хана Ургьенпы), Шесть учений Наропы и махамудру.
Сонам Гьяцо также посещал многие чтения тантрийского раздела Ганжура (rGyud-'bum) и изложения "sGron-gsal"5 и других текстов. Придя в Цурпу, он получал у Чжамьяна Дондуба Вё-сэра любые посвящения, наставления и толкования текстов, какие только имелись в океане учения Пэл Кармапы. У ачарьи Еше Гьялцэна получил ритуалы посвящения во многие мандалы внешних и внутренних тантр6, такие как Калачакра-тантра и др. У Гой-лоцавы Шоннупэла7 Сонам Гьяцо получил Праджняпарамиту, шесть основных текстов школы кадам8 и многочисленные посвящения и чженаны (разрешения) старых тантр (snga-'gyur). В частности, "La-tsa'i skad-dod" ("Словарь для переводчиков"), "sGra'i Sa-ris"9, Калачакру, "sGron-gsal"10, Хеваджра-тантру, изложения других тантр. [27а]
1 D, RGYUD, №4123?
2 sGom-rim. - D, DBU-MA, № 3915-3917.
3 Sa-sde.D,SC, №4035-4042.
4 D, RGYUD, №3305.
5 Прадиподьотанама-тика. - D, RGYUD, № 1785.
6 Внутренние - это ануттарайога; внешние, или phyin, - это три других класса тантр.
Предыдущая << 1 .. 257 258 259 260 261 262 < 263 > 264 265 266 267 268 269 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed