Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Гой-лоцаиа Шоннупэл -> "Синяя Летопись" -> 265

Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл

Гой-лоцаиа Шоннупэл Синяя Летопись — СПб.: Евразия, 2001. — 768 c.
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка): sinletop2001.doc
Предыдущая << 1 .. 259 260 261 262 263 264 < 265 > 266 267 268 269 270 271 .. 511 >> Следующая

В священном дворце северной Шамбалы
Пребывает он среди пятисот цариц.
И вот явился он предо мною!
Ты видишь его? Можно ли быть счастливей? Он исполнял многочисленные песнопения о своем достижении сосредоточения ума в тех местах, а также в Шамбу, Гьялпой-хабе, Чуваре, Цэлмине, Самтэнлинс и других местностях, а слова и смысл этих песнопений воспринимались всеми с удивлением. Он превращался в Гой-лоцаву Шоннушаба, Догёна Пагмодупу и Пэла Чечога (dPal Che-mchog -главное божество ньингмапинцев) и проповедовал Учение, возглавляя собрание дакинь. Однако он притворялся, что это было во сне. Он говорил, что видел дым, выходящий из межбровья Гоя Шоннушаба и \29а] поднимающийся в небо, а, присмотревшись внимательнее, он увидел бесчисленные формы шунья-рупы3.
Позднее, когда Сонам Гьяцо слышал, как Пэл Чампалинпа Великий читал "gNas-brtan-gyi smon-lam chen-mo"4, он увидел Будду, окруженного архатами, и сцену, описанную в этой поэме. Якша Дорже Дуддул (Ваджра-Марадама) трудился от его имени в своем подлинном виде. Дхармараджа Личжинхара подарил ему печать Знатока Учения. Он имел ясное видение внутреннего пространства Великой Ступы Чампалин, заполненного тысячью будд бхадракальпы, подобно куче зерна. Досточтимый Манджугхоша простер правую золотую руку, положил ему на голову и благословил его. Пэл Чампалинпа Великий сошел с неба Тушиты и проповедал ему многие учения на символическом языке5.
1 G, RGYUD, № 372.
2 Чи - божества, контролирующие солнце, луну и звезды; нан - божества, контролирующие внутренние органы тела; шэн - другое божества.
3 Один из десяти видов видений, описанных в Калачакре (Sekoddesatika. Bd. С а г е 11 і. Baroda, 1941, p. 35): дхума - дым; марини - мираж; дьёта (kha-skya) - огненные мухи; дипа - светильник; джвала - пламя; чандра - луна; адитья - солнце; Раху - затмение; би иду - пятно.
4 "Стхавиропанимантрана" Бхаваскандхи. - D, PY, № 4199.
5 dGongs-skad - сандхабхаша. - См.: Prabodh Chandra В a g с h і. Studies in the Tantras. Calcutta, 1939, p. 27.
Много раз Сонам Гьяцо встречался с Великим пандитой Ванаратной, являвшимся ему в виде пандиты, йога и божества. После того, как Великий пандита удалился в Тушиту, он явился ему в видении и велел идти на озеро Цари (Цари-гьюцо), где проповедовал ему Учение, назначил своим главным учеником и дал в качестве символа своего сердца шриватсу. Чаша из черепа, которой он пользовался для совершения подношений своему Учителю, приобрела жемчужный цвет и из нее появлялось ясно видимое изображение Ванаратны. Великая Ступа Чампалин предстала перед ним изнутри и снаружи в премудром видении в виде Чистой Сферы. Поэтому Сонам Гьяцо спел такую песню:
Дхармакая, свободная от умственных построений, бодхичитта - эта свя-
щенная форма, наделенная 37 знаками просветления , явилась великой
ступой, представляющей 84000 врат Дхармы. Даже малейшая частица ее
несет бесчисленные области рая! Ты видишь их? Можно ли быть счастливей?
Я, йог, ясно вижу это своими глазами! I
Сонам Гьяцо постиг все 10 знаков созерцания, послушав, как махаупадхьяя Кюнгьялва читал руководство к Шести практикам (sByor-drug). Он испытал чувство телесного блаженства, и дивное ощущение перемены охватило его. Среди нескольких его видений перед изображением Карпу в Дампа Динри одно явилось ему в подлинном виде этого изображения. Отражение изображения, которое он видел в зеркале, имело вид, сходный с изображением Bal-lhu-ma (название известной статуи в Дампа) с маленькой ступой Махабодхи на макушке. Он видел, как из межбровья этого образа исходят бесчисленные виды шунья-рупы.-
В жизнеописании Сонама Гьяцо мы находим частые утверждения о том, что он видел бесчисленные виды шунья-рупы. Это значит, что он видел глазом мудрости святую область мудрости, в которой все боги степеней утпаннакрама и сампаннакрама, будды и святые бодхисаттвы, равные числом атомам, появлялись в каждом атоме. В Санпу, в южном Товолуне, он воодушевился предсказанием, что ему суждено достичь духовного прозрения в Непале, обрел самадхи свадишта и отправился в Непал.
Владыка волшебных сил Ванаратна, \30а] проявив врожденную мудрость посвящения в мандале внешнего, внутреннего, тайного и соединенного аспектов Тринадцать божеств Цикла Самвары, стал бодхисаттвой-махасаттвой, пребывающим на высшей стадии и реализовавшим самадхи, называемое прадхасварой четвертой ступени (равной восьмой бхуми) "Панчакрамы" Гухьясамаджй. События, происшедшие между возглашением Сонама Гьяцо чакравартином сиддхов и достижением блаженства высшей стадии (состоянием будды), описаны в его песнопениях:
В год бханутара (1464), в месяц вишакха, в южной области, в доме Тамра из Товолуна, когда его наполнили пирующие дакини, они пересказали мне пророчество нирманакаи Ванаратны, что "когда созреет дикий рис, исполнится твое желание".
Это первая поддержка.
Затем, в год партхива (1465), в месяц читра в вирада-пакшу (вторая половина лунного месяца), в день Кулика (Ригдэн), в Кула Шамбу, когда Чандика возвеличила меня своим благословением, вороний помет упал на мою голову, и она сказала:
Предыдущая << 1 .. 259 260 261 262 263 264 < 265 > 266 267 268 269 270 271 .. 511 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed