Синяя Летопись - Гой-лоцаиа Шоннупэл
ISBN 5-8071-0092-1
Скачать (прямая ссылка):
Что касается числа его учеников, то когда в Ньеле, в Самбхоте1, проводился религиозный собор, на нем присутствовало 1200 духовных лиц, имевших копии текста "Nag-ро rgyud"2, и 800 тантристов, обладавших копиями той же книги, т.е. всего 2000 учеников. Ра-лоцава определил вознаграждение за наставления в один золотой сан за Ваджрабхайрав -тантру3 и по одному золотому шо за Кришнаямари-тантру, "rDong-drug~gi gyucb4, за восемь тантр Самвары5, за шесть книг Нагпо6, за Луиву7, за "'Jam-dpal"8 и за "Zhal-gnyis-та"9. Так он прославил эти книги как золотые. Он получал также и бесчисленные неоговоренные подношения.
1 Некоторые тибетские ученые считали, что там находится место рождения Тонми Самбхоты (sa-'bo-ta, куча земли- название горы в Ньеле). - См.: В,П. Васильев. География Тибета. СПб., 1895, с. 37.
2 Кришнаямари-тантрараджа. - D, RGYUD, № 1920.
3 rDo-rje 'Jigs-byed-kyi gyud - Шри-Ваджрамахабхайрава-нама-тантра. - G, RGYUD, № 468.
4 gShin-rje-gshed nag-ро gdong-drug-pa'i 'khor-lo'i sgrub-lhabs zhes-bya-ba - Кришнаямари-мукха-сатчакрасадхана-нама. - D, RGYUD, № 2015.
5 bDe-mchog gyud-bgyad. - Восемь главных тантр, принадлежащих к 32 тантрам Рали Цикла Самвары - G, RGYUD, № 383-390.
6 Nag-po'i chos-drug. - D, RGYUD, 1445-1451.
7 Шри-Ваджрасаттва-нама-садхана. - D, RGYUD, № 1454.
8 Бхаттарака-манджушриямари-пуджакрама-видхи-нама. - D, RGYUD, № 1945.
9 Ваджраварахи, Шри-Таттваджнянасиддхи, - D, RGYUD, № 1551.
10 Т.е. махасангхиками, стхавиравадинами, саммитиями и сарвастивадинами.
11 G, SPH, № 13.
12 Это был мулагуру Ра-лоцавы, от которого он получил Цикл Ямари.
Из полученного им богатства (phyag-bzhes) он послал сто золотых санов в Индию, в Викрамашилу, чтобы заплатить за чтение "Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамиты", написанной золотом, до тех пор пока будет существовать Учение, и за две золотые копии "Аштасахасрика-праджняпарамиты", и сто золотых санов в вознаграждение за чтение 84 пандитами четырех школ Викрамашилы10 84 копий "Праджняпарамита-санчая-гатхи"11 до тех пор, пока будет существовать Учение. Он также преподнес сто санов ламе Баро Чагдуму12. [J2a] Совершил подношение 108 ганачакр, собрав около 200 хаму (ha-mus), каждый стоимостью три-четыре золотых сана. Пригласил в Тибет непальца Махакаруну. По возвращении тот послал ему тысячу золотых санов и до самой его смерти 37 раз делал подношения. В год Огня-Собаки (986) сгорела круговая терраса в Самье из-за распри между Лумэ и Барэгом, так что даже кирпичная стена развалилась. Рало с помощью волшебных сил поднял из реки можжевеловые бревна, и
ьСот работников, включая каменщиков, плотников, кузнецов, ювелиров и ху-пжников, трудились там три года. За работой следил ученый Ринчен Дорже. Всего было использовано сто тысяч грузов строительного материала (здесь груз - мера, пЄрЄНосимая одним носильщиком за один раз). Из оставшегося запаса красок он бновил двор главного храма и Уцэ Лхакан (главный храм Самье). Работа была завершен3 за два года. Надзирал за работой лоцава Ра Чойраб. Строительного материала было десять тысяч грузов.
А вот как Ра поддерживал монастыри. Монастырю Урмиг (Цан) он сделал много п0дНОшений, включая шесть копий "Шатасахасрика-праджняпарамиты". Затем он также пожертвовал тридцать тысяч грузов веса в оплату пропитания паломников д0 тех пор, пока существует Учение. Монастырю Чедапэ он даровал .сто книг, начиная с сутр, и тридцать тысяч грузов провизии для распределения среди па-іомников. Кьютану он даровал пятьдесят книг, начиная с двух копий "Шатасахасрика-праджняпарамиты", и десять тысяч грузов провизии для пропитания па-іомников в течение месяца каждый год. Столько же он даровал монастырям Ньянцова и Чанрава. Монастырю Шокьямпэ он даровал сто томов книг, начиная с сутр, и Десять тысяч грузов провизии для пропитания паломников. Столько же он даровал в Рэдулвэ. Он приготовил десять миллионов жертвенных подношений и на каждые сто тысяч он дал сорок грузов провианта для тех людей, что были заняты этой работой. Семь индийских ачарий он содержал постоянно, шесть ачарий духовного звания читали вслух "Вимшати-сахасрику" (Nyi-khri) и "Аштасахасрика-праджняпарамиту" на санскрите, а один ачарья созерцал по системе Луивы.
[126 ] Он организовал чтение священных текстов вслух сто тысяч раз, совершил подношения Ог-лоцаве, включая копию "Шатасахасрика-праджняпарамиты", провел религиозное собрание, во время которого наделил едой десять тысяч человек. Подобные подарки он сделал монастырю Ланритан и Цэну Кавоче. Гьядулу он сделал подарки, включая "Шатасахасрику", и созвал собрание, где одарил милостыней сто человек. Подобные подарки он делал Чоцюн Кьюну, Дэ, Бэну, Рогу Онпапе и Тагпа Каче.
Вышеприведенные факты взяты из его "Жизнеописания" (rnam-thar), созданного ламой Еше Сэнгэ. Рало широко проповедовал Учение и, в частности, Цикл Ямантаки более чем двум тысячам учеников. Линии, по которым передавался этот цикл, бесчисленны. Продолжали проповедь Ра-лоцавы: Чойраб, Ра Еше Сэнгэ, Ра Бумсэн, Чжецюн Гало, лама Шераб Сэнгэ, дядя, племянник и братья. Я не могу рассказать о распространении этих линий, основанных каждым из упомянутых учителей. "gShin-rje gshed-dmar-po'i rgyud*1 в' 19 главах была переведена лоцавой Тагпа Гьялцэном и Сон Лотэном. Я не слышал о существовании толкования к этой тантре. Было много тех, кто почитал Красного Ямантаку как божество-покровителя, включая Чел Чойсана, Чаг-лоцаву и Бу Ринпоче (Будон).
